Guerre sainte

Et si les Ottomans avaient vaincu à Vienne en 1529 et conquis l'Europe ?

L'Espagne, la France et l'Angleterre perdent leur élan. Pas de renaissance, pas de révolution culturelle, pas de découvertes scientifiques et industrielles. Au contraire, l'empire Ottoman connaît une formidable ascension et devient, au fil des siècles, une démocratie invincible, enviée et copiée dans les pays à la traîne.

Esteban vit à San Juan de Moya, en Castille. Là-bas les paysans pauvres subissent les attaques de l'Émirat de Grenade voulant atteindre les terroristes qui se cachent parmi la population. La colère gronde. La frustration de ne pouvoir se défendre, l'humiliation, la certitude que la vie d'un enfant castillan écrasé sous un bombardement, vaut moins que celle d'un enfant de Dubaï tué dans un attentat, entraînent haine et violence.

Iskander est un adolescent de Dubaï qui jouit de conditions de vie confortables. Son père est immigré francilien de deuxième génération. Athée et parfaitement intégré, il fait partie de l'élite européenne. Pourtant le regard que portent sur lui les Orientaux aux lendemains des attentats va remettre en question sa vision de la société dans laquelle il évolue.

Combat d'un père pour sauver son fils de l'endoctrinement des chrétiens radicaux, de son enrôlement au sein de la Sainte Croix, organisation terroriste qui ne sait que cracher la haine et la violence.
Aveuglement d'un adolescent en quête d'identité.
Combat d'un jeune castillan qui ne sait pas quel chemin emprunter pour défendre la liberté des siens, sans se laisser prendre au piège de la haine.
Les bons et les méchants se confondent et la Bible est une vision tellement simpliste et archaïque de la réalité, qu'il est dangereux de prendre ses messages au pied de la lettre.

Uchronie troublante. Un monde inversé de notre réalité. Et si nous étions les opprimés ? Et si on se mettait dans la tête d'un terroriste ?

Toutes les guerres sont des défaites, pour le vaincu comme pour le vainqueur. Elles traînent derrière elles des messages de haine, de violence, de rejet de l'autre.
Au nom de Dieu il y a eu les Croisades, au nom d'Allah, on se fait sauter dans les villes. Le Coran ou la Bible comme prétexte pour envahir et écraser les cultures étrangères. La culture celte, ou la culture ottomane ont pourtant autant de valeur l'une que l'autre, autant à apprendre l'une de l'autre.

Pourquoi le terrorisme ? Que cache-t-il ? Il faut chercher dans le passé, dans l'Histoire pour tenter de comprendre comment certains en arrivent à de tels actes de barbarie, comment des jeunes personnes se laissent endoctriner et manipuler par ces chrétiens radicalisés, sans conscience.

Je remercie les Éditions Ker éditions et Babelio pour ce premier roman de Bertrand Scholtus. Il m'a donné envie de me plonger dans la vraie histoire de l'Empire ottoman, la Reconquista et la chute de Grenade.

Et si…
Et si l'âge d'or de l'Empire Ottoman sous le règne de Soliman le Magnifique avait franchi les portes de Vienne pour ainsi se répandre en Europe ; avait traversé les âges sombres, connu au fil des siècles des révolutions philosophique, démocratique, industrielle et scientifique… notre monde aujourd'hui… ne serait pas différent.
Et si Guerre Sainte de Bertrand Scholtus était une uchronie qui ne change pas le monde avec des si…

Et si l'Orient était l'Occident et inversement.
Et si c'étaient dans des mégalopoles orientales que des tours s'effondraient, que des lieux de rassemblement et de divertissement de la jeunesse qui explosaient. Et si c'étaient des villages d'occident qui étaient sous le feu et les bombes de la puissance orientale, pour être les derniers bastions de retranchement de rebelles à un régime démocratique « inconscient des ravages que sa puissance occasionne, amoureux de sa liberté au point de l'imposer au monde, […] confit de sa bonne conscience généreuse, […] incapable de comprendre qu'il peut être légitime de le détester ».
Et si une fillette de Dubaï était fauchée par un terroriste chrétien au nom de la Sainte-Croix et au cri de Dieu soit loué, cet acte serait d'une barbarie sans nom. Et si une fillette de la république de Castille était tuée par une bombe d'un avion de l'émirat de Grenade, ce serait quoi au mieux une bavure, au pire une victime collatérale inévitable ; la mère, elle, ne pleurerait-elle pas les mêmes larmes ?

Avec Guerre Sainte, son premier roman, Bertrand Scholtus nous décrit l'image inverse de notre monde, en situant son intrigue dans un contexte cohérent et réfléchi en deux lieux : Dubaï, « la nouvelle Babylone », et les alentours de Grenade, où la Reconquista est en marche.
Il ne fait naître aucun sentiment d'espoir face à cette guerre sainte insidieuse et indéfectible qui fait saigner notre monde, « lui fait cracher ses dents ». Cette guerre sainte qui, pour ceux qui ne voient plus de notre monde que « les joues couvertes de larmes » et « le menton plein de morve et de bave », est le seul remède à « l'humiliation et la rage ». Comme pour Iskander, jeune fils d'immigrés franciliens bien intégrés à Dubaï, cette ville moderne dans laquelle il ne voit que « la puissance de l'argent, l'absence de sentiments, le triomphe des voleurs et des marchands, la prostitution des uns, la déchéance des autres, la défaite morale et de l'éthique » ; comme Esteban qui n'a plus confiance en une république corrompue et qui ne voit d'autre issue, pour le salut des siens, que de faire avancer la Reconquista et prendre les armes. Deux jeunes gens, intelligents et humains, qui se tourneront vers la religion et, désespérés du monde qui leur ait légué, franchiront le pas qui les mènera à leur incompréhensible et incontrôlable radicalisation.

Guerre Sainte manque d'intensité et n'éveille que peu d'émotions mais l'écriture est simple et efficace, ce qui fait que ce roman remplit son contrat de roman d'analyse écrit par un scientifique de formation.
Bertrand Scholtus ne prend pas parti. Il ne cautionne pas la politique sécuritaire. Il ne fait pas l'apologie du terrorisme. Il ne le combat pas sous le couvert du principe de précaution. Il ne prétend pas expliquer comment on devient un fou de Dieu. Il ne le justifie pas en raison de l'ignorance, de la pauvreté, du manque d'éducation, de l'immigration ratée, du mal être, de l'échec scolaire, du chômage. Il ne pardonne pas, il ne condamne pas. Il rappelle que « la foi peut fabriquer des saints comme des démons ». Il rappelle que l'enseignement, c'est comme d'avoir de « la glaise dans les mains » qui façonne des saints ou des martyrs. Il ne juge pas et c'est en cela que Guerre Sainte est une réussite.

Je remercie Ker Editions pour leur participation à Masse Critique et l'envoi de cet ouvrage de très bonne facture (illustration bien inspirée, une ou deux coquilles mais du papier de qualité). Une intéressante découverte.

C'était la première fois que je tentais le tirage au sort de Masse critique... et j'ai gagné ! Merci à Babelio et aux éditions Ker de m'avoir permis de lire Guerre sainte. J'ai coché ce roman parmi 3 autres parce que j'aime bien le principe des uchronies. Cependant, j'avais une certaines appréhension: j'avais peur qu'en inversant les rôles, Bertrand Scholtus justifie le terrorisme. Imaginez un monde en effet où l'Orient serait l'Occident et l'Occident serait l'Orient. Je m'explique: nous sommes dans les années 2010 et l'Empire ottoman constitue le phare de la civilisation, libérale, riche, ouverte mais, de ce fait, suscitant l'envie et la haine. D'ailleurs, périodiquement, des attentats ensanglantent Dubaï ou Istambul. de l'autre côté, une Europe décrépite, morcelée, pauvre, arriérée, en proie aux superstitions et sous la coupe de dirigeants autoritaires et corrompus. L'Espagne ayant raté sa Reconquista, elle est à moitié dominée par le Califat de Grenade, base avancée des Orientaux, et qui occupe une partie de la Castille. On reconnaît sans peine le clone du conflit israélo-palestinien. Côté oriental: Paul Lemonier. D'origine francilienne, il est un modèle d'intégration: il occupe un poste à responsabilité dans une chaîne d'hôtellerie haut de gamme; il vit avec sa famille dans un beau quartier dubaïotte; bien qu'athée, il a donné à ses deux fils des prénoms orientaux; il a des relations haut placées, rencontrées lors de sa jeunesse universitaire quand il était, comme presque tout le monde, un militant kémaliste (sorte de Mai 68). Son problème, c'est son fils: Iskander. Eduqué, selon les voeux de sa mère, dans un lycée chrétien, il a été embrigadé dans une mouvance rigoriste qui tient l'Orient pour responsable de tous les maux: perte de repères, argent roi, dévoiement des moeurs et surtout christianophobie. (ça ne vous rappelle rien ?) Iskander, qui a bénéficié d'une jeunesse dorée prend fait et cause pour "ses frères ukrainiens", fréquemment bombardés (clones des Syriens ?) ou castillans (Palestiniens donc). de l'autre côté, Esteban, un jeune Castillan tiraillé entre les milices du parti national, corrompu et accusé de mener un double jeu avec Grenade (On reconnaît parfaitement le Fatah de Mahmoud Abbas) et la Sainte Croix, organisation terroriste poussant les jeunes au martyr (hum, m'étonnerait pas que ce soit le Hamas...)
Bref, Guerre Sainte, finalement, n'apporte pas grand chose, puisque tout ce qui est décrit, on le sait puisqu'on le vit. C'est roman assez bien écrit même si Bertrand Scholtus ne parvient pas (en tous cas chez moi) à provoquer des émotions. Cela tient surtout à ce que les personnages manquent un peu de chair, particulièrement les personnages féminins, à peine effleurés et parfaitement inintéressants.
Ce qui m'a plu c'est que Bertrand Scholtus n'ait pas écrit un livre à charge. Il montre bien à quel point le Hamas, euh, La Sainte Croix, se sert des martyrs comme de la chair à canon pour marquer l'opinion publique, n'hésitant pas à utiliser la population civile comme bouclier humain. Il montre bien comment les hommes politiques manient la récupération et le discours sécuritaire pour servir leur propre carrière (derrière Al-Malik, on a l'impression d'entendre Nicolas Sarkozy ou Vladimir Poutine). Ceux-ci n'hésitent pas à faire des amalgames grossiers et à instrumentaliser les événements. A l'inverse, on reconnaît très bien aussi les islamo-gauchistes (euh, kemalistes), toujours prompts à nier l'évidence ou à minimiser. Et puis il y a bien sûr tous ces jeunes, dont l'avenir est bouché et qui, pour se forger un destin et une dignité, n'hésitent pas à se jeter dans les bras des "Croisés", ces charognards qui, comme chantait Brassens encouragent les autres à "mourir pour des idées" tandis qu'eux "dépassent Mathusalem dans la longévité." Je pense que je ne vais pas trop spoiler en indiquant qu'Iskander et Esteban font partie de ces jeunes graines de terroristes mais, qu'à leur manière, ils sont aussi des victimes. Au final, Guerre sainte n'est pas vraiment un roman mais plutôt une analyse sociétale, plutôt juste et pondérée. J'ai bien aimé.