Isabelle Alfandary

Une conversation présentée par Raphael Zagury-Orly
Avec
Isabelle Alfandary, auteure et professeure
Belinda Cannone, auteure
Serge Hefez, psychiatre

Le «un» n'est jamais le chiffre de la vie. Certes, il y a les organismes unicellulaires, bactéries, levures, plancton et autre protozoaires… Mais eux aussi on besoin de quelque chose d'autre, d'un milieu.. A la base de toute molécule organique, outre la durée temporelle et les sources d'énergie, se trouvent des multiplicités, des altérités, des combinaisons d'éléments, carbone, oxygène, hydrogène, eau, azote, dioxyde de carbone, diazote… Bien sûr, cela fait la vie sur Terre, la vie des vivants, mais ne dit rien sur la façon dont les êtres humains, eux, choisissent de la porter, cette vie, c'est-à-dire d'exister. de là aussi l'unicité est exclue: on vient au monde «plein des autres», le monde ne vient à l'enfant que par les autres, et il n'y tient que si d'autres d'abord le tiennent et tiennent à lui. Né d'une union qu'il n'a pas choisie, il lui appartiendra ensuite de s'unir volontairement à qui il voudra, par affinité, par intérêt même, par amitié, par amour, et de constituer des couples, des clans, des groupes, des familles, des communautés, des sociétés… Il se peut dès lors que des personnes, pour supporter le faix de la vie, choisissent de la porter à deux, de faire de leur cohabitation une convivance, et de leur existence une coexistence, le plus souvent solidifiée par le ciment de l'amour. La «vie à deux» devient dès lors une vie rêvée que les partages quotidiens rendent réelle. Mais est-ce si sûr? Combien coûte le sacrifice du «un», de la libre et insouciante existence solitaire, qui n'a de comptes à rendre à personne? Combien coûte le sacrifice du trois, ou du quatre, d'union plurielles où la diversité fait loi, où les plaisirs varient et s'égaient de ne point devoir s'abreuver à une seule source? Est-il possible qu'une «vie à deux», soudée par le plus bel amour, résiste aux soudaines envies d'autonomie, demeure imperméable aux petites disputes, aux grosses scènes de ménage, aux soupçons, aux jalousies, aux perfidies, aux humeurs insupportables, aux messages indus sur le portables, aux désirs d'être seule(e), de partir seul(e), de dormir seul(e)? On ne sait pas. On ne sait pas si la «vie à deux» est le paradis de l'amour ou l'enfer de la liberté.

Les Matinales de la Semaine PhiloMonaco sont organisées par Les Rencontres Philosophiques de Monaco, en association avec Monaco Info et la Mairie de Monaco.
Animées chaque matin par la journaliste Sandrine Negre, les Matinales donnent lieu à des rencontres, des conversations et des échanges autour des questions du public et avec les personnalités invitées pour chaque Journée de la Semaine PhiloMonaco.
Avec Isabelle Alfandary, philosophe
Pr. Florence Askenazy, psychiatre et professeure de psychiatrie
Nathalie Franc, pédopsychiatre
Laurence Joseph, psychanalyste et psychologue clinicienne
Cécile Ladjali, auteur
Judith Revel, philosophe
Sebastien Talon, psychologue clinicien et psychothérapeute

Les Matinales de la Semaine PhiloMonaco sont organisées par Les Rencontres Philosophiques de Monaco, en association avec Monaco Info et la Mairie de Monaco.
Animées chaque matin par la journaliste Sandrine Negre, les Matinales donnent lieu à des rencontres, des conversations et des échanges autour des questions du public et avec les personnalités invitées pour chaque Journée de la Semaine PhiloMonaco.
Avec Isabelle Alfandary, auteure et professeure
Dr. Jean-François Ciais, Chef du Service de Soins de Support et de Soins Palliatifs du CHPG de Monaco
Catherine Chalier, philosophe
Pr. Raphaël Gaillard, professeur de psychiatrie et responsable du pôle hospitalo-universitaire de psychiatrie de l'hôpital Sainte Anne
Claire Marin, philosophe
Laurence Verneuil, médecin, chercheuse

Les Matinales de la Semaine PhiloMonaco sont organisées par Les Rencontres Philosophiques de Monaco, en association avec Monaco Info et la Mairie de Monaco.
Animées chaque matin par la journaliste Sandrine Negre, les Matinales donnent lieu à des rencontres, des conversations et des échanges autour des questions du public et avec les personnalités invitées pour chaque Journée de la Semaine PhiloMonaco.
Avec Isabelle Alfandary, auteure et professeure
Dr. Jean-François Ciais, Chef du Service de Soins de Support et de Soins Palliatifs du CHPG de Monaco
Catherine Chalier, philosophe
Pr. Raphaël Gaillard, professeur de psychiatrie et responsable du pôle hospitalo-universitaire de psychiatrie de l'hôpital Sainte Anne
Claire Marin, philosophe
Laurence Verneuil, médecin, chercheuse

Les Matinales de la Semaine PhiloMonaco sont organisées par Les Rencontres Philosophiques de Monaco, en association avec Monaco Info et la Mairie de Monaco.
Animées chaque matin par la journaliste Sandrine Negre, les Matinales donnent lieu à des rencontres, des conversations et des échanges autour des questions du public et avec les personnalités invitées pour chaque Journée de la Semaine PhiloMonaco.
Avec Isabelle Alfandary, philosophe
Pr. Florence Askenazy, psychiatre et professeure de psychiatrie
Nathalie Franc, pédopsychiatre
Laurence Joseph, psychanalyste et psychologue clinicienne
Cécile Ladjali, auteur
Judith Revel, philosophe
Sebastien Talon, psychologue clinicien et psychothérapeute

Dans le cadre de la Semaine PhiloMonaco 2023

Présenté par Robert Maggiori
Avec
Isabelle Alfandary, philosophe
Nathalie Franc, pédopsychiatre
Laurence Joseph, psychologue et psychanalyste

La figure de l'enfant-roi est apparue dans les années 1970, et visait à contrer les théories et les pratiques qui réduisaient l'enfant à un «objet» sans désir ni parole. Appliquée dans les familles, les crèches, les écoles, les centres éducatifs, l'idée qu'on doive surtout écouter l'enfant et ne le contraindre en rien, a donné des résultats… discutables, et est aujourd'hui de nouveau questionnée.
S'il existe un enfant roi – comme existent des enfants-tyrans, qui prennent le contrôle de leur foyer, insultent leurs parents, frappent leurs frères et soeurs, menacent du pire pour obtenir ce qu'ils veulent et font vivre leur famille dans la peur – c'est qu'il y a des adultes qui le mettent à une place de roi, et acceptent d'être ses serviteurs. Mais à strictement parler, tout enfant naît roi, c'est-à-dire mu exclusivement par un principe de plaisir qui ne peut envisager de limite à sa toute-puissance et ne tolère aucune frustration. le principe de réalité, l'introjection de la menace parentale, les interdits, viendront ensuite restreindre cette «royauté», et l'enfant devra «négocier», avec le désir des autres, avec ce que le réel permet, ce que la morale et les lois autorisent. Mais une telle négociation exige du doigté de la part des parents et des éducateurs: mal conduite, elle peut inhiber l'enfant et en faire un être «soumis», muet, ou, en contraire, en faire un être tyrannique qui «fait ce qu'il veut». Comment, dans ce cadre, faut-il penser l'autorité, parentale et sociale?

Dans le cadre de la Semaine PhiloMonaco 2023

Présenté par Isabelle Alfandary, auteure et professeure
Avec
Catherine Chalier, philosophe
Pr Raphaël Gaillard, professeur
Laurence Verneuil, enseignante-chercheuse

D'abord, la douleur est vertu: sans elle, je n'aurais pas ôté ma main de la plaque chauffante qui commençait à la brûler, sans cette terrible douleur à la poitrine, je n'aurais pas appelé SOS-Médecins. Ensuite, qu'elle s'exprime par des hurlements ou des plaintes, des rictus ou des spasmes, qu'elle soit sourde ou lancinante, petit bobo ou géhenne, elle a des raisons ou des motifs repérables, que la raison perçoit et le corps ressent: la carie met le nerf à nu, les calculs obstruent l'uretère, l'infection crée la dysménorrhée et l'écharde le panaris. Lorsqu'elle n'est pas physique, il est plus malaisé de lui attribuer une cause. Elle peut relever de la morale ou du moral. Dans le premier cas, elle est affaire de conscience: c'est la douleur de la culpabilité, du remords. Dans le second, elle est affaire d'existence: c'est la douleur d'être, tantôt trouble de l'humeur, asthénie, aboulie, sentiment d'incapacité, mésestime de soi, tantôt, ou en même temps, douleur de l'être qui ne sait plus se (sup)porter, qui endure le deuil, le désamour, l'abandon, la solitude. Mais ces formes s'entremêlent: les maladies de l'âme peuvent donner mal à la tête, et les maux de tête, à force, excorier l'âme ou la rendre exsangue. En d'autres termes, la douleur n'est pas toujours celle que «traitent» médecines du corps et médecines de l'esprit. Elle se confond avec le fait d'exister, avec les mille façons dont chacun «se cogne» au monde, aux autres, à soi-même, aux accidents de la vie. de quoi «sauve»-t-elle? Comment «tenir» face à elle? Comment, entre tragédie et rédemption, les cultures, les religions, les sagesses l'envisagent-elles?