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Note moyenne 4.5 /5 (sur 19 notes)

Nationalité : Allemagne
Né(e) à : Rammenau en Lusace , le 19/05/1762
Mort(e) à : Berlin , le 27/01/1814
Biographie :

Johann Gottlieb Fichte (19 mai 1762, Rammenau en Lusace - 27 janvier 1814, Berlin) est un philosophe allemand du XIXe siècle.

Fichte connut une première réception en France pendant la Révolution française de 1789. Il est lu comme une philosophie pour sans-culottes. Parmi ses étudiants, il compte le Français Claude Camille Perret en 1793[8]. En 1795, Fichte est cité avec Kant dans le Moniteur universel. Son expression "Je suis Dieu" est connue en 1797.

Madame de Staël rend Fichte populaire dans son livre De l'Allemagne. Victor Cousin le mentionne dans ses cours. Mais Fichte ne commence à être traduit qu'au milieu du XIXe siècle par Grimbolt, F. Bouilier, Jules Barni[9]. C'est seulement sous la Troisième République que Fichte trouve en France sa pleine réception en particulier avec Xavier Léon. Jaurès écrit deux livres sur Fichte.

Fichte est surtout connu en France pour être le concepteur de la théorie de la Nation allemande, fondée sur le droit du sang. En cela il est traditionnellement opposé à Ernest Renan (qui se rattache au droit du sol). Ses Discours à la Nation allemande renferment également un programme pédagogique. Il prononça ses discours lors de l'invasion des Français en Prusse.

Il fut considéré comme un des initiateurs du mouvement pangermaniste par Victor Delbos, Emile Boutroux ou Charles Andler. Mais Xavier Léon et Victor Basch ont montré au contraire son attachement aux valeurs rationalistes, républicaines et démocratiques.
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Source : Wikipedia
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Bibliographie de Johann Gottlieb Fichte   (22)Voir plus

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Citations et extraits (14) Voir plus Ajouter une citation
Johann Gottlieb Fichte
colimasson   08 mai 2013
Johann Gottlieb Fichte
Le caractère de nos rêves nous donne un reflet bien plus fidèle de l’ensemble de nos dispositions que ce que nous pourrions en savoir en nous observant longuement pendant la veille.
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Johann Gottlieb Fichte
Denis_76   10 janvier 2022
Johann Gottlieb Fichte
Il faut que la vérité soit dite, dût le monde se briser en mille morceaux.
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Johann Gottlieb Fichte
raton-liseur   05 juillet 2012
Johann Gottlieb Fichte
Et tu dois te conduire comme si de toi et de ton acte seul dépendait le destin de ton peuple, et que toute responsabilité te soit impartie.
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moustafette   15 avril 2012
De la Liberté de Penser de Johann Gottlieb Fichte
C'est le privilège de l'homme de résister par son activité, et de donner au cours de ses idées une direction déterminée par sa force propre, suivant sa libre volonté; plus on maintient en soi ce privilège, plus on est homme. La faculté qui en rend l'homme capable est précisément celle par laquelle il veut librement. La manifestation de la liberté dans la pensée, tout aussi bien que dans le vouloir, est un élément essentiel de sa personnalité; elle est la condition nécessaire qui seule lui permet de dire : je suis, je suis un être agissant par lui-même.
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Danieljean   04 avril 2020
La Destination de l'homme de Johann Gottlieb Fichte
Tout ce que je sais, c'est ma conscience même. Chaque conscience est soit une conscience immédiate soit une conscience médiate.
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Partemps   08 novembre 2020
La Destination de l'homme de Johann Gottlieb Fichte
À chaque instant de sa durée, la nature est un tout cohérent; à chaque instant, chaque partie de celui - ci doit être telle qu'elle est, parce que tout le reste est tel qu'il est; et vous ne pourriez pas déplacer un grain de sable de sa place sans pour autant changer quelque chose, peut-être invisible à vos yeux, à travers toutes les parties de l'ensemble incommensurable. Mais chaque instant de cette durée est déterminé par tous les moments passés , et déterminera tous les moments futurs; et dans la situation actuelle sans grain de sable, vous pouvez penser autrement qu'elle ne l'est, sans que vous soyez obligé de penser différemment tout le passé dans l'indéfini et tout le futur dans l'indéfini. Si vous voulez, essayez ce grain de sable à la dérive, qui vous voyez Pensez-y quelques pas plus loin à l'intérieur des terres. Puis le vent de tempête qui l'a chassé de la mer a dû être plus fort qu'il ne l'était réellement. Mais alors le temps antérieur, par lequel ce vent d'orage et son degré ont été déterminés, aurait dû être différent de ce qu'il était, et du temps antérieur par lequel il a été déterminé; et dans l'infini et l'illimité, vous recevez une température de l'air complètement différente de ce qui s'est réellement passé, et une constitution complètement différente des corps qui ont une influence sur cette température et sur lesquels elle a une influence. - Il a sans aucun doute l'influence la plus décisive sur la fertilité ou la stérilité des pays, médiatisant cela et même directement sur la pérennité des populations. Comment peux-tu savoir - parce que nous n'avons pas le droit de pénétrer dans l'intérieur de la nature, il suffit ici de signaler des possibilités, - comment savoir si ce n'est pas par le temps de l'univers qu'il aurait fallu amener ce grain de sable plus à l'intérieur des terres dérive, n'importe lequel de vos ancêtres de faim, de gel ou de chaleur aurait péri avant d'avoir produit le fils dont vous étiez descendu? - Pour que vous ne soyez pas, et tout ce que vous pensez travailler dans le présent et pour le futur ne le serait pas, parce que - un grain de sable se trouve à un autre endroit. l'un de vos ancêtres de faim, de gel ou de chaleur aurait péri avant d'avoir engendré le fils dont vous étiez descendu? - Pour que vous ne soyez pas, et tout ce que vous pensez travailler dans le présent et pour le futur ne le serait pas, parce que - un grain de sable se trouve à un autre endroit. l'un de vos ancêtres de faim, de gel ou de chaleur aurait péri avant d'avoir engendré le fils dont vous étiez descendu? - Pour que vous ne soyez pas, et tout ce que vous pensez travailler dans le présent et pour le futur ne le serait pas, parce que - un grain de sable se trouve à un autre endroit.
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Partemps   08 novembre 2020
La Destination de l'homme de Johann Gottlieb Fichte
Il est vrai que je suis profondément conscient de moi-même en tant qu'être indépendant et libre dans plusieurs événements de ma vie; mais cette conscience peut être très bien expliquée à partir des principes établis, et peut être parfaitement unie aux conclusions qui viennent d'être tirées. Ma conscience immédiate, la perception réelle, ne vont pas au- dessus de ma propre et mon plus des dispositions, je sais immédiatement que par moi - même; ce que je peux savoir au-delà, je ne le sais que par déduction- de la manière que je viens de déduire des forces naturelles originelles, qui ne sont nullement à la périphérie de mes perceptions. Mais moi, ce que j'appelle mon je, ma personne, je ne suis pas la force de formation humaine de la nature elle-même, mais seulement l'une de ses expressions; et je ne suis que de cette expression (A 33-35). (B 25-27). (C20-21). (SW 182-183).à moi, en tant que moi , consciemment non de cette puissance sur laquelle je ne conclus que par le besoin de m'expliquer. Selon son être réel, cependant, cette expression est quelque chose qui émerge d'une puissance originelle et indépendante, et doit se trouver dans la conscience comme telle. C'est pourquoi je me trouve être un être indépendant .
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Danieljean   27 avril 2018
Méthode pour arriver à la vie bienheureuse de Johann Gottlieb Fichte
L'amour est le principe de son existence ; dès qu’il lui est apparu son œil a été constamment fixé sur sa lumière. Comment cette lumière pourrait-elle s’obsurcir ? Comment son œil pourrait-il se diriger ailleurs ?



Rien de ce qui se passe autour de lui ne l’étonne ; qu’il le comprenne ou qu’il ne le comprenne pas, il sait d'une manière certaine que tout est dans le monde de Dieu, et que tout ce qui est dans ce monde de Dieu a pour but le bien.







Il n’a aucun souci de l’avenir, car un bonheur absolu l’y conduit éternellement. Il n’a aucun regret du passé, car tant qu’il n’était pas en Dieu, il n’était rien ; mais aujourd’hui il est en Dieu, et depuis qu'il est entré dans le sein de Dieu, il est né à la vie, et tout ce qu’il fait étant en Dieu est bon et juste.



Il n'a rien à refuser ; il n'a rien à désirer, car il possède toujours et éternellement la plénitude de tout ce qu’il peut embrasser.



Pour lui plus de travail, plus d efforts, toute son existence apparente découle naturellement de son essence intérieure, et s'en détache sans peine.
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Danieljean   04 avril 2020
Rapport clair comme le jour adressé au grand public sur le caractère propre de la philosophie nouvelle, 1801 de Johann Gottlieb Fichte
Le sens commun lui-même ne dit pas autre chose ; il met toujours ensemble sujet et objet et ne parle jamais que de l'union des deux. Il n'y a que le système du dualisme philosophique qui soit d'un avis différent: il sépare ce qui est absolument inséparable, et croit penser très rigoureusement et profondément quand il ne pense pas du tout.
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Danieljean   27 avril 2018
Méthode pour arriver à la vie bienheureuse de Johann Gottlieb Fichte
La religion élève ses Initiés au-dessus du temps, au-dessus de toute fragilité, et les met immédiatement en possession d’une éternité.



Le regard de l'homme religieux repose sur la vie divine, son amour s'y enracine. Il sait que ce qui lui apparaît en dehors de cette vie divine n’est pas en dehors d'elle, mais seulement une forme temporelle de son développement en vertu d'une loi qui est aussi en lui-même.



Il contemple tout dans son ensemble, et dans chaque individu il voit aussi l’ensemble du tout infini.



Son coup d’œil est toujours celui de l'éternité, ce qu'il voit, il le voit comme éternel et dans l’éternité. Rien ne peut véritablement être qui en conséquence ne soit pas éternel. La crainte de la destruction par la mort et le besoin de rechercher une preuve artificielle de l'immortalité de l'âme sont au-dessous de lui.



A chaque moment il a, et possède en lui-même immédiatement la vie éternelle dans toute sa béatitude. Pour en avoir l'idée, il n’a pas besoin d'exalter ce qu'il sent déjà au dedans de lui-même.



Ce qui prouve combien jusqu'à présent la vraie religion a été rare parmi les hommes et combien elle a été méconnue par les systèmes dominants, c’est qu'ils placent le bonheur éternel par delà le tombeau , et ne s’aperçoivent pas qu'il suffit de le vouloir pour le posséder dès cette vie.
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