Nationalité : France
Né(e) le : 14/09/1957
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Né(e) le : 14/09/1957
Biographie :
Né le 14 septembre 19571 dans le 14e arrondissement de Paris2, Laurent Thirouin prépare au lycée du Parc à Lyon le concours d'entrée à l'École normale supérieure, qu'il réussit en 19763 avant d'être reçu également à l'agrégation de lettres modernes en 1979.
Sa carrière universitaire débute dès 1980, où il est envoyé comme visiting lecturer à l'université Yale, avant de passer au lycée du Portail-Rouge à Saint-Étienne l'année suivante2. Il enseigne ensuite à l'Institut français de Madrid (1982), mais est nommé adjoint au directeur des recherches de l'École des mines de Paris dès 19852.
En 1987, il soutient sa thèse de doctorat sous la direction de Jean Mesnard4. En 1988, il est élu maître de conférences à l'université d'Avignon2. Dix ans après, il passe à Lyon-II en qualité de professeur, où il prend la tête du groupe Renaissance et Âge classique2.
Il est élu au fauteuil 4 de l'Académie des sciences, belles-lettres et arts de Lyon en 20112.
Au titre du centre international Blaise-Pascal, il est également membre de droit du conseil d'administration de la Société des amis de Port-Royal5.
Époux de Marie-Odile Deverchère, il a trois enfants6.
+ Voir plusNé le 14 septembre 19571 dans le 14e arrondissement de Paris2, Laurent Thirouin prépare au lycée du Parc à Lyon le concours d'entrée à l'École normale supérieure, qu'il réussit en 19763 avant d'être reçu également à l'agrégation de lettres modernes en 1979.
Sa carrière universitaire débute dès 1980, où il est envoyé comme visiting lecturer à l'université Yale, avant de passer au lycée du Portail-Rouge à Saint-Étienne l'année suivante2. Il enseigne ensuite à l'Institut français de Madrid (1982), mais est nommé adjoint au directeur des recherches de l'École des mines de Paris dès 19852.
En 1987, il soutient sa thèse de doctorat sous la direction de Jean Mesnard4. En 1988, il est élu maître de conférences à l'université d'Avignon2. Dix ans après, il passe à Lyon-II en qualité de professeur, où il prend la tête du groupe Renaissance et Âge classique2.
Il est élu au fauteuil 4 de l'Académie des sciences, belles-lettres et arts de Lyon en 20112.
Au titre du centre international Blaise-Pascal, il est également membre de droit du conseil d'administration de la Société des amis de Port-Royal5.
Époux de Marie-Odile Deverchère, il a trois enfants6.
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Blaise Pascal est né le 19 juin 1623. Pour célébrer les 400 ans de la naissance de ce génie, Nicolas Herbeaux s'entretient avec les essayistes Marianne Alphant et Laurent Thirouin : l'occasion de redécouvrir l'oeuvre du mathématicien, théologien et philosophe, en particulier ses célèbres "Pensées".
#blaisepascal #philosophie #bookclubculture
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L'aveuglement salutaire : Le réquisitoire contre le théâtre dans la France classique
Laurent Thirouin
Laurent Thirouin
Les ennemis du théâtre sont ceux qui croient le plus en son pouvoir, ils prennent le genre très au sérieux et soulignent sa puissance, son efficace.
[...] la caractéristique de la "rencontre" est de ne pas dépendre du sujet. Elle est dans une logique de la disponibilité, et non de la convocation.
Le chrétien ne détient aucune vérité, il s'efforce d'imiter celui qui est le modèle de la vérité ; il n'annonce pas une doctrine mais une personne, le Christ.
[...] il ne faut adorer la vérité que dans l’ordre de la charité. La vérité, par elle-même – la vérité même – n’est pas un absolu.
Le refus pascalien de magnifier la vérité en tant que telle, d’en faire une finalité intrinsèque, est à mettre en rapport avec l’art de conférer montaignien. « Autant peut faire le sot celui qui dit vrai, que celui qui dit faux », déclare l’auteur des Essais, recueillant l’approbation enthousiaste de Pascal.
Le refus pascalien de magnifier la vérité en tant que telle, d’en faire une finalité intrinsèque, est à mettre en rapport avec l’art de conférer montaignien. « Autant peut faire le sot celui qui dit vrai, que celui qui dit faux », déclare l’auteur des Essais, recueillant l’approbation enthousiaste de Pascal.
La vanité des lois est une chose, mais la misère est de devoir taire cette vanité, l'accepter, pis encore la travestir, en contribuant de la sorte à l'établir.
Habité par Montaigne, Pascal se souvenait vaguement et constamment du texte des "Essais".
L'aveuglement salutaire : Le réquisitoire contre le théâtre dans la France classique
Laurent Thirouin
Laurent Thirouin
On sent bien, par delà tous les antagonismes idéologiques, que les réflexion de Diderot et de Rousseau s'inscrivent dans le même cadre d'une querelle morale. Ils maintiennent cette confrontation du théâtre et de la question morale (moralisation de la scène, utilisation du théâtre à des fins morales). Cela amène Jean Goldzink à diagnostiquer une "convergence secrète de la critique dévote du théâtre et du réformisme philosophique des Lumières. Autrement dit, les clercs du XVIIe siècle comme les philosophes du XVIIIe se rejoignent pour poser au théâtre la question, qui nous semble aujourd'hui déplacée, de la morale.
L'honnêteté est une perversion de la charité.
La vérité n’est jamais de l’ordre d’une possession mais toujours d’une pratique. Aucun énoncé n’a la propriété d’être vrai. Pascal insiste à de multiples reprises dans les Pensées sur l’impossibilité de figer une vérité : la vérité est structurellement double, elle est faite d’une conscience simultanée de vérités contraires. Elle est le résultat d’un travail de conciliation (de même que la vertu réside dans l’alliance de qualités antithétiques). Elle ne saurait donc s’exprimer dans une définition mais prend tout naturellement la forme d’un verbe, d’un acte de vérité, qui consiste à « faire profession de deux contraires. » La conférence est le travail qui fait coïncider un acte particulier avec une valeur générale.
Pascal proclame ainsi que l’originalité et l’intérêt de son travail ne sauraient tenir à la matière même de ses réflexions, résultat d’emprunts divers. L’ordre seul est sien.
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