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Note moyenne 3.92 /5 (sur 13 notes)

Nationalité : France
Né(e) à : Martinique , 1974
Biographie :

Louis-Georges Tin est un intellectuel français impliqué dans la lutte contre l'homophobie et le racisme.

Ancien élève de l'École normale supérieure, il est agrégé et docteur ès lettres. Il est actuellement maître de conférences à l’IUFM d’Orléans et enseigne également à l'École de Hautes Études en Science Sociales.

Il dirige une collection de livres en sciences humaines aux éditions Autrement, « Sexe en tous genres ».

En 2004, Louis-Georges Tin adhère au Capdiv (Cercle d'action et de promotion de la diversité en France), et avec son ami Patrick Lozès, lance l'idée d'une fédération des associations noires de France. Le 26 novembre 2006, est lancé à l'Assemblée nationale le CRAN (Conseil représentatif des associations noires de France), dont il devient porte-parole et vice-président. Le mouvement s'engage très activement contre les discriminations raciales en promouvant notamment l'usage des « statistiques de la diversité » et en relançant le débat en France sur cette question.

Parallèlement, avec Ariel Martin, il a animé en 2008-2009 sur Libération un blog intitulé « L'Observatoire de l'hétérosexualité » et anime aujourd'hui pour le même média le blog « L'Observatoire des questions sexuelles et raciales » avec Ariel Martin, Éric Fassin et Elsa Dorlin.
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Source : Wikipédia
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Citations et extraits (8) Ajouter une citation
de   09 février 2013
De l'esclavage aux réparations : les textes-clés d'hier et aujou de Louis-Georges Tin
Même s’il est évident que la traite et le commerce triangulaire sont liés à l’ordre colonial exercé sur les Amériques, il n’en demeure pas moins que la désignation de l’esclavage comme crime unique et spécifique contre l’humanité produit une grille de lecture historique où le colonialisme des XIXe et XXe siècles est en quelque sorte minoré par rapport à l’horreur de l’esclavage. L’exigence du droit de réparation apparaît désormais comme un levier politique et un instrument légitime des peuples pour sortir de ce faux débat. Le colonialisme et l’esclavage sont les deux facettes d’un même état d’exception, fondé sur l’exploitation du travail forcé des hommes, le pillage des ressources et l’idéologie raciste.
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de   09 février 2013
De l'esclavage aux réparations : les textes-clés d'hier et aujou de Louis-Georges Tin
Cette aide doit être la consécration d’une double prise de conscience par les colonisés que cela leur est dû, et par les puissances capitalistes qu’effectivement elles doivent payer
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de   09 février 2013
De l'esclavage aux réparations : les textes-clés d'hier et aujou de Louis-Georges Tin
les réparations liées à l’esclavage ou à la colonisation ne sont pas seulement un moyen de rendre justice aux victimes en raison de méfaits passés ; elles sont aussi un moyen de remettre en cause les déséquilibres économiques d’aujourd’hui entre les anciennes colonies et les anciennes puissances coloniales car, à l’évidence, la richesses des uns s’est constituée en bonne partie grâce à l’exploitation des autres
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de   09 février 2013
De l'esclavage aux réparations : les textes-clés d'hier et aujou de Louis-Georges Tin
Le droit de réparation est un combat d’avenir car il se traduit dans les luttes anticoloniales d’aujourd’hui par les exigences d’annulation de la dette, de souveraineté alimentaire, de lutte contre la piraterie du brevetage du vivant. En ces sens, le droit de réparation ouvre une nouvelle page de la lutte contre le nouvel ordre colonial
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