Philippe Breton

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Philippe Breton : L’identité : une question de parole ?

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Citations de Philippe Breton

• Par lanard, le 04/09/2010

  Une histoire de l'informatique de Philippe Breton
  les origines de la notion d'information
  p 47 Une ambiguïté rend cependant parfois difficile la compréhension des enjeux de la notion d'information. Le terme est en effet utilisé dans deux sens qui, tout en n'étant pas sans rapport, ne sont pas exactement les mêmes. Au sens strict de la théorie de l'information, l'information est une quantité, mesurée à l'aide d'une formule qui est sensiblement la même (mais avec une signe inversé) que celle proposée par le physicien autrichien Ludwig Boltzmann (1844-1906) à la fin du XIXè siècle pour mesurer l'entropie des gaz.
  Mais parallèlement à ce sens strict, défini mathématiquement par une formule invariable à base de logarithmes, on utilise également ce terme "information" pour désigner un symbole numérique (0 ou 1) qui est codé de façon binaire.
  L'informatique utilise cette notion principalement dans ce deuxième sens.
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• Par lanard, le 04/09/2010

  Une histoire de l'informatique de Philippe Breton
  Une machine logique; l'Ars magna de Raymond Lulle (1234-1315);
  p 36 L'appareil consistait en une série de cercle concentriques portant des mots significatifs rangés dans un certain ordre. En amenant une séquence donnée de mots formant un question, on voyait apparaître les mots qui formaient la réponse. La méthode était fondée sur l'idée que tout le savoir est commandé par un petit nombre de catégories fondamentales et nécessaires. On pouvait donc explorer la totalité des connaissances en réalisant toutes les combinaisons possibles de ces catégories. L'Ars magna était les premier pas "vers un langage complet et automatique pour le raisonnent"
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• Par atchoum, le 10/01/2013

  Les refusants : Comment refuse-t-on d'être un exécuteur ? de Philippe Breton
  Les exécuteurs se divisent en trois groupes. Le premier, assez minoritaire, est constitué par des personnes violentes, sortes de psychopathes prennent du plaisir à tuer et qui sont de surcroît souvent obsessionnellement racistes. Si elles sont parfois utilisées sur le terrain, car leurs « compétences» et leur acharnement peuvent être utiles, on préfère la plupart du temps les en écarter car leur brutalité crée du désordre, y compris dans l'exécution des tâches meurtrières.
  
  Le deuxième groupe, assez majoritaire, est constitué d'hommes apparemment « ordinaires», même si les normes de brutalité sont élevées dans leur groupe et la société dans laquelle ils vivent. Leur comportement est marqué par un phénomène de « division psychique» qui peut se révéler assez dévastateur pour eux. D'un côté, ils ont une claire conscience du fait qu'ils commettent des horreurs; de l'autre, ils sont poussés par une forme de nécessité et semblent convaincus de devoir le faire. L'acte de tuer est pris dans un conflit intérieur où ils tranchent en faveur de cette nécessité, qui leur apparaît souvent comme vitale. C'est la nature de cette « nécessité» qu'il nous faut maintenant chercher à mieux comprendre.
  
  Le troisième groupe, lui aussi minoritaire, dans une proportion qui varie avec le degré de coercition que l'on exerce sur lui est composé de ceux qui refusent de tuer, sans rompre avec la communauté dont ils font partie. Eux aussi éprouvent un conflit intérieur, mais ils ont tranché dans un autre sens que celui des exécuteurs.
  
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• Par Famillesenaffaires, le 03/11/2012

  L'incompétence démocratique : La crise de la parole aux sources du malaise (dans la) politique de Philippe Breton
  Pour que l'alchimie démocratique puisse prendre , trois composantes sont nécessaires :
  1/ des institutions démocratiques : des lieux de pratique et des normes. La démocratie a besoin de cadres, de "dispositifs" de parole,...
  2/ l'adhésion à un certain nombre de valeurs, en premier lieu l'égalité et la liberté...
  3/ mise en pratique de compétences spécifiques : capacité à se former une opinion, celle d'argumenter à égalité ces opinions, combiner l'écoute et la prise de parole dans une démarche d'"empathie cognitive".
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• Par lanard, le 04/09/2010

  Une histoire de l'informatique de Philippe Breton
  P 29 Le XVIIIè siècle libertin produira des automates à usage sexuel, des "hommes ou des dames de voyage" destinés à remplacer les conjoints absents ou à satisfaire le "pygmalionisme" de certains amateurs. L'univers mécanique n'est-il pas une vaste métaphore du jeu des organes de reproduction?
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