Un désir d'humain : Les love doll au Japon

Dans cet essai qui a remporté en 2016 le prix Sade, Agnès Giard présente les spécificités des love doll japonaises (le singulier de "love doll" est volontaire car il s'agit de la transcription d'un terme japonais). Aucun aspect (historique, technique, religieux, littéraire...) n'est laissé de côté.L'enquête et la réflexion qui l'accompagne sont passionnantes, elles sont le fruit d'un travail de terrain minutieux effectué au Japon et d'un nombre conséquent d'entretiens notamment avec des professionnels du secteur.

L'ouvrage démarre par les premières sources littéraires mentionnant ces poupées à aimer qu'on nomme aujourd'hui love doll, détaille leur histoire, leur évolution en lien avec l'évolution technique des matériaux, le soin apporté à leur fabrication, en particulier à celle de leurs visages sur lesquels les petites mains des maquilleuses s'attardent pendant une semaine pour obtenir des rendus troublants de réalisme. Plus que de simples jouets sexuels, ces poupées sont des objets luxueux, presque des objets d'art, et leur réalisme, leurs expressions mélancoliques, leurs regards vagues, interpellent. Agnès Giard se penche en détail sur le lien émotionnel qui va naître entre la love doll et son propriétaire, l'analyse en évoquant une culture dans laquelle les objets sont dotés d'âmes et étudie comment ces poupées en viennent à acquérir une personnalité et une vie propres. Il s'agit ici bien plus pour l'auteure de déployer une réflexion en lien avec la notion de "vallée de l'étrange" (une notion mise à l'honneur en 2016 au musée du quai Branly avec l'exposition "Persona") que de scruter une pratique relevant de la déviance ou de la paraphilie.

On peut être tenté de sourire face à ces hommes (ou femmes) qui se prennent d'affection pour ces ersatz d'humains, les intègrent à leur famille, leur parlent, leur consacrent des blogs ou leur constituent d'impressionnantes garde-robes. Mais force est de constater une gêne certaine, un sentiment de pitié ou de tristesse devant les photographies de poupées aux corps de fillettes ayant le même usage que leurs grandes soeurs, ou devant celles de poupées louées (on pourrait dire prostituées) dont les corps déchirés portent les stigmates de la brutalité de leurs clients. Ce ne sont pourtant que des objets...

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L'ouvrage ne manque pas de sérieux, que du contraire moult détails risque même de décourager le lecteur. le sujet est intriguant : comment des être humains, surtout des japonais et pas très nombreux, sont ils capables d'entretenir une relation avec une poupée en silicone ?

On y apprend que la culture nipponne ne place pas la même césure entre l'homme et l'objet que l'occidental, pour ce premier les objets ont une âme. Ame qu'on insuffle par exemple dans une figurine en lui peignant les yeux, ce qui l'éveille à la vie. Tout dépend donc de ce qu'on veut y voir et y mettre. A partir de cette conception, tout devient possible et la vie en commun avec une Love Doll également.

Le sujet surprenant, est apriori il est difficile de ne pas stigmatiser comme pathologique, un homme qui habille, maquille une poupée et la ballade au parc. Néanmoins à force d'analyse l'ouvrage fait peu à peu glisser une logique dans cette relation qui permet de l'envisager ou delà d'un simple jouet sexuel, statut qu'elle ne perdra néanmoins jamais vraiment.

C'est tout le rapport de l'homme à l'objet qui ressort de la lecture. Sommes nous à ce point éloigné de nos confrères nippons lorsqu'un ado conserve son doudou ou qu'un adulte "tient" fort à un objet ? La mécanique projective en fait un universel humain et l'auteure réussi finalement à dégager le phénomène Love Doll de son enclave nippone.