Sangama

Le réalisme régional de Arturo Demetrio Hernández se construit autour de l'enchevêtrement d'ensembles opposés devenus complémentaires : vraisemblable et invraisemblable, réel et surnaturel, religion et magie, réalité et rêves, se succèdent, se mélangent, se superposent, allant parfois jusqu'à s'intervertir et se confondre pour enfin former une seule unité.
Le réel ainsi créé se dote d'une nature hybride, ambivalente. C'est une réalité non pas manichéenne, ni duelle, mais plurielle, intrinsèquement liée à la forêt péruvienne amazonienne, à son image.
Cette entité ambiguë, cet espace particulier est le lieu de prédilection dont s'empare le monde du magique, du fantastique, de l'étrange, de l'incroyable et de l'inexplicable.

Il convient de désigner un nouveau courant : le roman amazonien péruvien. Bien que l'oeuvre de Hernández n'en représente que le prélude entre 1940 et 1960 (la période postérieure à l'exploitation du caoutchouc), ses romans permettent de commencer à définir les caractéristiques que le courant va connaître sous l'influence des nouvelles générations.
La naissance de ce roman donne lieu à une prose de genre réaliste merveilleux amazonien. Cette nouvelle prose serait spécifique à la littérature de la Forêt Basse péruvienne, et ferait se fusionner en un ensemble cohérent par rapport à la cosmovision amazonienne, le magique et le fantastique, le mythique et le social.

La génération de Arturo D. Hernández est considérée comme celle des «narrateurs traditionnels amazoniens » d'après le point de vue de la prose amazonienne actuelle. Les dénommés « pionniers littéraires de la forêt » comme notre auteur, virent dans la forêt non pas un simple paysage hallucinant ou une vision tellurique de l'intérieur de la forêt, mais une réalité complexe et complète, un système cohérent en perpétuel mouvement vital.
Ils ne décrivent plus la forêt comme l'ennemi des hommes, comme la force qu'il faut combattre. Les auteurs originaires de ces régions contribuent à diffuser l'héritage social et culturel de cette partie de l'Amazonie qui est marginalisée historiquement et littérairement.
Ils rappellent que la littérature amazonienne péruvienne, au même niveau que la littérature de la côte et de la montagne, est une des pierres angulaires de l'identité culturelle péruvienne entière, et à plus grande échelle, du processus identitaire culturel hispano-américain. Leur projet s'inscrit dans une dimension clairement identitaire que la nouvelle génération d'écrivains va reprendre et adapter à la réalité présente.
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