Joie militante

Si la lutte peut être source de joie, comme « aventure collective à l'issue incertaine », « accroissement soudain du pouvoir partagé », « ouverture phénoménale des possibles », « sentiment profond de prendre part au monde comme jamais », l'incapacité à trouver des façons d'avancer peut aussi susciter rage, déception et frustration, comme l'explique Juliette Rousseau, la traductrice et l'éditrice de ce livre, dans sa préface. Nick Montgomery et carla bergman traquent ce qu'ils nomment le « radicalisme rigide » : « la fabrication infinie d'impératifs et de devoirs, la culpabilité lorsque l'on ressent de la peur et de la solitude, l'affrontement des point de vue politiques qui requiert un.e gagnant.e et un.e perdant.e, etc. » Ils l'analysent, le définissent, tentent de lui opposer une critique pour affirmer et défendre la multiplicité de façons d'être autrement.
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Ouvrage particulièrement nourrissant pour tous ceux qui s'investissent dans des luttes et sont confrontés aux tensions inhérentes à toutes formes de militantisme. Nick Montgomery et carla bergman ouvrent des réflexions et montrent des chemins plutôt qu'ils ne proposent une nouvelle théorie.

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Cet ouvrage est destiné d'abord aux personnes qui sont déjà familières avec le militantisme, conscientes et révoltées contre les injustices de ce qui est appelé ici l'Empire (cf. cit. 3), rompues aux réactions violentes des pouvoirs établis et habituées à l'éventualité que leurs luttes ne soient pas couronnées de succès. Ces personnes sont a priori méfiantes vis-à-vis du bonheur et surtout de son injonction (cit. 4), mais en quête de la joie qui provient d'une certaine émancipation conférée par l'activisme. Néanmoins, au sein même des mouvements contestataires, une tendance existe vers le « radicalisme rigide » qui, par excès de zèle et avec condescendance, empêche l'épanouissement de la joie. Précisons d'emblée que le radicalisme rigide a trois causes : l'idéologie héritée du marxisme, la morale héritée du christianisme et l'évaluation incessante héritée du système scolaire.
Avant de parvenir à cette analyse, l'ouvrage se développe de la manière suivante : l'Introduction pose quelques notions fondamentales dont la définition spinoziste de la joie tenant compte de l'affectivité de l'action et du jugement éthique, les conditions d'un militantisme joyeux par le dépassement de la dyade : optimisme/pessimisme, et un discours sur l'anarchisme. le chap. Ier. « L'Empire, le militantisme, et la joie » se concentre principalement sur l'opposition entre bonheur et joie, pouvoir et joie, Empire et joie : il procède donc par la négation ; le chap. 2, « Amitié, liberté, éthique, affinité » procède à l'inverse, et nous y trouvons développée la conception spinoziste de l'éthique, appliquée à certains mouvements de contestation, dont la résurgence autochtone. le chap. 3, « La confiance et la responsabilité comme notions communes » poursuit dans la même ligne, en posant certains concepts théoriques, notamment celui de « notions communes », y compris la « convivialité » d'Ivan Illic, toujours en relation avec des luttes (cf. les protestations de la Place Tahrir en Égypte, cit. 7). le chap. 4, « Ambiances étouffantes, burnout et performance politique » revient sur le radicalisme rigide, tandis que le chap. 5 « Défaire le radicalisme rigide, activer la joie » se penche sur ses trois causes que nous avons anticipées. Enfin, une sorte de conclusion intitulée « Outro », sans donner à proprement parler de solution universelle ni univoque pour atteindre la joie, pose surtout des modalités d'un militantisme fondé sur la notion « d'être en prise » (cit. 10).
La démonstration est rigoureuse – malgré un plan à l'anglo-saxonne pas très structuré – étayée par de nombreuses contributions d'auteurs interviewés ainsi que par des événements contestataires venant surtout d'outre-Atlantique ; le style est toujours très accessible, servi par une traduction vivace et riche, ne reculant devant aucun registre linguistique. L'on s'habitue à une écriture inclusive systématique, mais peut être plus difficilement à la taille de la police typographique, qui est vraiment menue surtout dans le italiques, les notes et les références bibliographiques (placées à la fin de chaque chap., plutôt qu'en fin d'ouvrage, ce qui aurait sans doute facilité leur consultation).