Algirdas Julien Greimas

chat / n.m. (1295, Joinville) Machine de guerre roulante ayant la forme d'une galerie couverte qui, approchée des murailles, protégeaient ceux qui devaient les saper.

1550 - [p. 101]

Le monde ne peut être dit humain que dans la mesure où il signifie quelque chose.

La structure est le mode d'existence de la signification, caractérisée par la présence de la relation articulée entre deux sèmes.

En tenant compte de telles attitudes béhavioristes, il était devenu courant de considérer la sémantique elle-même comme n’ayant pas de sens. Et pourtant, comme le remarque justement Jakobson en parlant de ceux qui disent «que les questions de sens n’ont pas de sens pour eux: quand ils disent «pas de sens», de deux choses l’une: ou bien ils savent ce qu’ils veulent dire, et par le fait même la question du sens prend du sens, ou bien ils ne le savent pas, et alors leur formule n’a plus de sens du tout»

Tout exposé scientifique, oral ou écrit, aussi épuré soit-il, comporte toujours tantôt une certaine quantité de bruit, nécessaire pour faire passer l’information, tantôt au contraire, des éléments elliptiques, des sous-entendus dont l’ampleur n’est jamais précisée ni uniforme.

Lessif : n.m. (1277). Eau de lessive.

L'abstraction est certainement un appauvrissement du contenu, mais c'est en même temps le prix qu'impose la communicatin pour garantir la pertinence de la signification transmise. Au lieu de la déplorer, comme le font certaines philosophies "concrètes", il nous faut l'accepter comme une nécessité ; après l'avoir constatée, il ne reste qu'à se réjouir qu'elle rende possible la construction de philosophies, mêmes "concrètes".

Si le modèle sémique d'un univers sémantique est fermé, son corpus de sémèmes est, en revanche, largement ouvert.

La principale difficulté de la lecture consiste à découvrir l'isotopie du texte et à pouvoir s'y maintenir.

Il se peut [...] que le phénomène du langage en tant que tel soit mystérieux, mais il n'y a pas de mystère dans le langage.

[Le lexème] apparaît comme un modèle virtuel subsumant le fonctionnement entier d'une figure de signification recouverte par un format donné, mais antérieur à toute significatin dans le discours, qui, lui, ne peut produire que des sémèmes particuliers.

Le lexème est le lieu de manifestation et de rencontre de sèmes provenant souvent de catégories et de systèmes sémiques différents et entretenant entre eux des relations hiérarchiques, c'est-à-dire hypotaxiques.

La communication est donc l'exercice d'une certaine liberté, mais d'une liberté limitée.

Le but que se propose la sémantique consiste à réunir les moyens onptuels nécessaires et suffisants en ue de la desciption d'une langue naturelle quelconque - du français, par exemple -, considéré comme un ensemble signifiant.