Isabela Figueiredo

Quand nous grandissons et que la vie nous corrompt, il devient impossible de revenir aux premières lettres, celles qui ne connaissent, naturellement, aucune corruption, aucun commandement.

Ce fut prémédité. Je m'étais dit avant, si elle recommence à m'énerver, je la frappe. Je pouvait parfaitement la frapper en toute impunité. C'était une mulâtre. [...] Je lui dis, tu as ton compte, puis je m'éloignai vers le fond de la cour, pleinement consciente de l'infamie que je venais de commettre, cet abus de pouvoir que je ne comprenais pas et que je n'approuvais pas. [...] Marília était une cible facile. Elle ne pouvait rien contre moi. Elle irait se plaindre et après ? Moi, j'étais blanche. Laquelle des deux pouvait chanter victoire dès le départ ?
(p. 96-97)

[préface]
Parce que le vocabulaire racial tient une place aussi importante dans la narration, il n'est pas nécessaire de produire une pensée sur le racisme qui pollue la société coloniale. La monstration de la violence raciale se produit de manière brute à travers le discours, la description de scènes. (13)

Au Mozambique, c'était facile pour un Blanc d'éprouver du plaisir à vivre. Nous étions presque tout patrons et ceux qui ne l'étaient pas, avaient l'ambition de le devenir.
(p. 53)

La vérité était une histoire très longue et très complexe, riche de récits imbriqués, alternant entre eux ou simultanés, une polyphonie. Ce que mon père aurait voulu que je raconte, c'était le chaos qu'était devenue la décolonisation, la vie menacée à chaque instant, le risque physique encouru, permanent,, réel, ne ne pas savoir, quand on sortait, si l'on pourrait rentrer chez soi. Ce qu'il voulait que je raconte n'était qu'une partie d'un tout gigantesque.

[préface]
La racialisation défavorable infligée aux Noirs autorise toutes les violences, toutes les négations d'humanité. Il n'existe aucune possibilité de se dire noir sans avoir reçu cette blessure en héritage, sans habiter un corps dont l'apparence interdit l'amnésie en ce qui concerne la réification esclavagiste que connurent les ancêtres. (17)

Ce qui nous sauve,
ce sont nos économies
pas la psychologie .

Les gens meurent et on ne peut pas leur dire de vive voix qu ils avaient raison, que nous avons retenu leurs leçons, que nous avons compris combien ils nous ont aimés et combien nous les avons aimes, et combien nous continuons à les aimer, n étant en rien responsables d avoir été toutes ces années aveugles, sourds et muets.

Je ne suis pas capable de jeter à la poubelle les vêtements qui m’ont habillée, qui se sont frottés sans honte à mon corps doux et déplaisant. Ils n’ont pas honte de ce que j’ai été. Je crois que les objets ont une aura, une relation avec leurs compagnons humains, une vie. J’ai du mal à me défaire de ce qui a vécu en ma compagnie, et mes vêtements de grosse furent de patients compagnons, témoins de sentiments, de gestes, de succès, d’échecs.

Il y a des gens qui rentrent dans notre vie par une porte, puis qui ne trouvent pas la sortie, même si on aimerait qu ils disparaissent et qu ils se fassent oublier. Bien des années plus tard, on trouve une explication. Tout bien considéré, on comprend que s ils n'ont pas disparu plus tôt, c'est parce que on a souhaité les conserver.

Il y a des problèmes que nous rangeons dans des tiroirs, les remettant à plus tard, bien que nous ayons compris qu ils se posent ou qu ils vont se poser.

Il y a des gens qui entrent dans notre vie par une porte qui s'ouvre, inattendue, puis qui rapidement disparaissent, avalés par une trappe obscure, sans que nous ayons eu le temps de comprendre pourquoi ils sont venus.
Il y a toujours un motif quelconque, que nous parvenons à comprendre bien des années plus tard. Ils sont venus pour satisfaire notre désir d admiration ou de beauté ou de distraction. Ils nous ont permis de connaître quelqu'un qui est aussi entré et sorti, et qui a été important, parce qu'il nous a conduit à une rencontre spéciale, à une journée différente, à un lieu inconnu....
Il n y a aucune explication au monde pour ' entrée et la sortie de voyageurs et d usagers dans les vies les uns des autres.