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3.63/5 (sur 12 notes)

Nationalité : Haïti
Né(e) à : Jacmel , le 21/06/1940
Biographie :

Laënnec Hurbon est un sociologue haïtien

Né à Jacmel (Haïti), Laënnec Hurbon est docteur en Théologie (Institut catholique de Paris) et en Sociologie (Sorbonne) est directeur de recherche au CNRS. Il est directeur de recherches au CNRS et professeur à l'université Quisqueya de Port-au-Prince, dont il est l'un des membres fondateurs.
Laënnec Hurbon est spécialiste des rapports entre religion, culture et politique dans la Caraïbe et auteur de plusieurs ouvrages sur le vaudou haïtien.


Le regard ici posé sur le vaudou est celui d'un ethnologue et philosophe autant que théologien.
L'interprétation qu'il donne du vaudou est nouvelle : elle est présentée comme une vision du monde originale et comme l'effort d'un peuple pour s'affirmer contre les conditions dramatiques de son histoire, qui l'ont fait passer de l'esclavage et de la domination étrangère au sous-développement et à la dictature politique. Et cette interprétation, malgré, ou plutôt à cause de la rigueur scientifique qui l'étaye, constitue le plus éloquent des cris de révolte et des plaidoyers en faveur d'un peuple opprimé.
Du point de vue humain et scientifique, ce qui passionnera dans cet ouvrage, c'est l'ardeur avec laquelle, sans, bien entendu, faire l'apologie du vaudou, Laënnec Hurbon s'efforce de cerner sa signification profonde comme " langage propre " d'un peuple placé dans des conditions historiques, économiques et sociales telles qu'il ne pouvait survivre qu'en trouvant lui-même sa propre réponse, qu'en s'affirmant dans ses propres " modes originaux d'exister ".
On sort de ce livre attachant convaincu que le vaudou constitue pour les masses haïtiennes une solution de survie parce qu'il les aide à prendre conscience d'elles-mêmes et à s'assurer contre l'existence malheureuse, en " recousant les déchirures du tissu du monde ".
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Source : http://www.bibliomonde.com
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Laënnec Hurbon 28-11-2016 .
Haïti, élections présidentielles , choléra, Cuba, Fidel Castro

Citations et extraits (4) Ajouter une citation
Dans la langue fon, parlée au Bénin, vodun, signifie une puissance invisible, redoutable et mystérieuse, ayant la capacité d'intervenir à tous moments dans la société des humains. La déportation vers le Nouveau Monde de millions d'esclaves noirs a entraîné la reconstitution dans les Amériques de croyances et de pratiques africaines, sous des formes et des appellations diverses : candomblé au Brésil, santeria à cuba, obeayisme à la Jamaïque, shango cult à la Trinité, ou vodou en Haïti.
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En effet, plusieurs communautés de marrons sont apparues un peu partout où l'esclavage est établi, et dans certains cas comme en Guyane française, au Suriname ou au Brésil, elles proclament leur indépendance par rapport à l'administration contrainte à entrer en négociation avec elles. On reste frappé finalement par la recherche systématique -au cœur des espaces marrons- de recomposition des divers systèmes symboliques qui constituent une culture. p103
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Chez les esclaves, nous n'assistons point à une simple répétition ou conservation des formes musicales africaines ; il s'agit essentiellement d'une tâche de recréation et de refondation de l'espace et du temps : la danse, dit Angel Quintero Rivera, permet de manière privilégiée de produire l'articulation entre l'espace et le temps [...] dans le processus de lutte contre l'amnésie voulue par les maîtres. p104-105
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Un créole est alors celui qui est né dans l'île et qui a été éduqué ou intégré très tôt depuis son jeune âge aux coutumes de la société.
Au créole s'oppose celui qui vient de l'extérieur, soit de l'Afrique, soit de l'Europe (Espagne, France, Portugal...) à la faveur de la conquête et de la traite. p 170
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