Philip Wilkinson

Alors que le confucianisme s'intéresse à la famille ou à l'État, le taoïsme se concentre sur l'individu.

Les architectes conçoivent souvent un bâtiment à construire comme une série d'espaces : ils commencent par les fonctions que ledit bâtiment doit remplir, puis ils définissent les espaces au moyen de murs, de baies et de toits. le caractère d'un intérieur varie très fortement d'un édifice à un autre.

Façonné par un artisan de génie, l’aléthiomètre est un objet magnifique. Le boîtier en or de l’instrument resplendir de gravures complexes, et les minuscules rouages de son mécanisme sont visibles à travers une ouverture au centre du cadran. A l’intérieur du couvercle sont gravés les tours et les clochers de la ville médiévale de Prague, où l’aléthiomètre a vu le jour.

L’origine du Gange
Pour les hindouistes, le Gange est un fleuve sacré associé à la déesse Ganga, personnification de ses eaux.
Un mythe particulièrement populaire raconte qu’il coulait à l’origine au paradis, et que les dieux lui permirent de descendre sur terre pour irriguer la région qui allait devenir l’Inde.
Aux yeux des hindouistes, ses eaux ont le pouvoir de laver tous les péchés.
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Les rituels célébrant la vie des ancêtres se retrouvent en Amérique dans de nombreuses anciennes cultures, y compris chez les Aztèques.

Chaque culture a sa mythologie, ses divinités, ses héros, ses grands récits cosmiques. Les mythes sont une réponse aux questions les plus fondamentales : l'origine de l'univers et de l'humanité, la nature des dieux et des esprits, le devenir de l'homme après sa mort, la fin du monde. Ils mettent en scène l'amour et la jalousie, la guerre et la paix, le bien et le mal, autant de thèmes abordés à travers des intrigues complexes, des personnages hauts en couleur, des épisodes mémorables, et des concepts en phase avec nos émotions les plus intimes.
C'est pourquoi la fascination qu'ils exercent se révèle intemporelle.
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Grace à ses eaux très poissonneuses, à son limon fertilisant et à son cours inférieur qui est une voie de communication essentielle, le Yang Tseu Kiang joue un rôle dans l’histoire de la Chine depuis des millénaires. C’est non loin du fleuve que furent découverts des restes humains parmi les plus anciens de Chine.

Depuis des temps immémoriaux, les peuples du monde se transmettent des mythes, récits à la fois fabuleux et familiers. Avant l'avènement de l'électricité, de la radio et de la télévision, seule leur narration permettait de meubler régulièrement les longues veillées.

Sans cesse repris et enrichis au fil des générations, les mythes, toujours existants, nous ramènent aux origines du monde et de l'humanité.

Belenos, Bélénus, Bel, Belus : tous ces noms, qui désignent un seul et même dieu, signifient « brillant », « éclatant ».
Belenos était vénéré dans toute l’Europe celtique : des sanctuaires lui étaient dédiés sur les îles Britanniques, en Autriche ou encore en Italie.
Associé au soleil et à la lumière, mais aussi à la santé, il fut considéré comme l’équivalent celtique de l’Apollon grec.
Il était souvent vénéré près de sources dont les eaux revêtaient selon ses fidèles des vertus curatives.
La fête printanière de Beltaine marquant pour les Celtes (notamment les Bretons) le retour des beaux jours était peut-être liée au culte de Belenos.
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Mama Cocha
Déesse de la Mer, des Eaux et de la Pluie, Mama Cocha est une figure éminente du panthéon inca. Elle est la sœur et l’épouse du créateur Viracocha, également associé à la pluie.
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Viracocha, le Créateur et le dieu suprême des Incas, peuple d’abord le monde d’une race de géants qui lui désobéit. Il la punit en l’engloutissant sous les eaux, puis il la remplace par les hommes, qu’il façonne dans l’argile. Il les dépose dans des grottes ou des montagnes, dont ils sortent pour se répandre sur la Terre. Il fait ensuite jaillir le Soleil et la Lune du lac Titicaca, en Bolivie. Viracocha parcouru le monde pour instruire les hommes avant de disparaître dans l’océan Pacifique.
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Les déesses de la terre
Dans bien des cultures, la terre est une entité féminine. C'est alors par sa fécondation par un dieu du ciel mâle qui engendre la vie. Parfois, la planète Terre elle-même s'identifie à son corps. Déesse maternelle, elle adopte généralement une attitude nourricière et protectrice envers sa création, et en particulier envers l'humanité. Mais elle peut aussi se retourner contre sa progéniture si celle-ci agit mal ou va à l'encontre de sa volonté.
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Le meurtre d'Osiris
Un mythe fort populaire dans l'Égypte ancienne relate la lutte tragique des frères Osiris - le vertueux - et Seth - le maléfique - pour le trône, et l'affrontement qui s'ensuivit entre Seth et Horus, le fils d'Osiris. L'importance du mythe était liée à ses thèmes centraux : la souveraineté sur l'Égypte, et la mort suivie de la résurrection d'Osiris, symbole de la foi des Égyptiens en une vie éternelle.
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Les divinités de la terre
Certaines divinités entretiennent des liens privilégiés avec la terre et sa destinée. Il s'agit souvent de déesses, figures maternelles chargées de préserver et de nourrir le monde qu'elles ont contribué à créer. Nombre d'entre elles sont en outre les protectrices des mortelles durant la grossesse et l'enfantement. Leur culte est généralement l'affaire des femmes et prend parfois la forme de rites secrets dont les hommes sont exclus. (page 110)

Des mythes pluriels
Ces origines orales expliquent la nature changeante et plurielle des mythes, marquée par l'adaptation et la variation. On peut rarement parler d'une version "correcte" ou "définitive" d'un récit. D'une communauté à l'autre, les noms des dieux changent, les intriguent s'infléchissent ; le passage a l'écrit donne lieu à autant de variantes qu'il existe d'auteurs.
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Les mythes et légendes matérialisent un lien intime entre les hommes et les mondes naturel et spirituel, lien qui peine à perdurer dans nos sociétés modernes. Situés aux confins de la réalité et de l'imaginaire le plus fantaisiste, ils célèbrent l'étrange et l'incertain et décrivent les terrifiantes forces cosmiques. Mais ils parlent aussi à la passion et à l'inspiration des hommes. Leur pouvoir de fasciation tient à leur aptitude à entrer en résonance avec ce qui existe en nous de plus profondément intime.

C’est à Wuhan que Mao Tsé-toung revint sur le Yang Tseu Kiang en 1956, vingt et un ans après l’avoir traversé lors de la Longue Marche. En 1935, la traversée du fleuve avec la longue colonne de ses partisans avait été une épreuve et un symbole : Mao avait pu réquisitionner une flotte entière pour faire passer ses hommes et établir son quartier général dans le Sichuan …/…
Mao voyait donc dans ces forces élémentaires une puissance qu’il fallait maîtriser et, fier de sa forme physique et de ses qualités d’athlète, il pensa pouvoir dominer le fleuve en le traversant à la nage. Il s’exposait à des risques divers, notamment la traîtrise des courants, la morsure des serpents ou la parasite de la bilharziose. Mais c’était là le but recherché : plus grand était le danger, plus grand serait le triomphe.
Il avait d’autres raisons de vouloir montrer sa force en public. En 1956, tout n’allait pas pour le mieux pour le président chinois. Les grands du Parti se querellaient. L’opposition aux réformes se développait en divers lieux, notamment à Wuhan. Sept ans après la création de la République populaire, l’engouement du peuple pour le Grand Timonier commençait à tiédir …

Il est dit que Siddharta Gotama n'est qu'un Bouddha parmi tant d'autres. Avant lui d'autres ont atteint l’Éveil suprême, et d’autres peuvent y parvenir après lui, et ainsi échapper au cycle des vies, des morts et des renaissances.