Robert Ambelain

Dans les années soixante, Robert Ambelain, gnostique, martiniste et franc-maçon, passionné par l'ésotérisme, s'attaquait à une figure-clef de la civilisation occidentale, celle dont la date (estimée) de naissance décompte nos siècles et nos millénaires : Jésus de Nazareth.



D'emblée, Ambelain reconnaît l'existence de Jésus en tant que personnage historique et incontournable. Ce qu'il rejette, c'est évidemment sa filiation divine mais il va même plus loin puisqu'il lui dénie sa qualité de prophète essentiellement religieux. Toutes proportions gardées, Jésus fut, comme Mahomet, un chef politique. Mais, à la différence de l'illuminé de Médine, qui parvint à fédérer ses partisans et à fonder un gouvernement où le spirituel (ou prétendu tel) se mêlait au temporel. Cela, Jésus n'y parvint pas mais ses disciples, eux, allaient, en s'appuyant sur sa mort, transformer sa défaite en une victoire éclatante.



Dans la vie du Jésus historique, s'il y a bien une Marie qui fut sa mère incontestée (et qui était de souche davidique), il n'y a pas de Joseph. Ambelain soutient que le père de Jésus n'était autre que Juda de Gamala, reconnu comme le Messie par ceux qui, dans le peuple juif - et ils étaient nombreux - rêvaient de restituer son indépendance à la Palestine. Le père de Judas de Gamala, Ezéchias, avait lui-même reçu ce titre - et fut crucifié bien avant son petit-fils pour avoir, lui aussi, osé s'opposer à la toute-puissance romaine.



Ambelain affirme - et ses arguments ont du poids, je vous l'assure - que le fameux Simon Pierre était l'un des frères de Jésus et que le non moins célèbre Judas l'Iscariote, qui le trahit, était son neveu. Tant Simon que Judas étaient des sicaires - ainsi appelés du nom de la petite épée qui leur servait à se défendre ou à attaquer, la sica - sorte de garde rapprochée du chef politique, formée des membres les plus habiles et les plus impitoyables (les plus fanatiques aussi) de la secte des zélotes à laquelle, sans contestation possible, appartenait le fils de Marie.



Celui-ci serait né entre 16 à 17 ans avant la date fixée par le Vatican et aurait par conséquent approché de la cinquantaine à sa mort. Comprenant avec l'âge qu'il courait à l'échec politique, il aurait alors songé à rallier le peuple juif par le biais de la seule religion. Sa crucifixion la tête en haut - fait curieux dont Ambelain n'est d'ailleurs pas le seul à avoir parlé - prouve que, parmi les accusations portées contre lui, figurait celle de meurtre. Ce qui n'étonnera guère le lecteur à qui Ambelain a rappelé le passage de St-Luc - évangile pourtant "officiel" - où Jésus ordonne, de façon assez sibylline, d'égorger ceux qui se dressent contre lui.



En effet, s'il n'avait été qu'un rebelle séditieux et sans envergure, Jésus aurait été crucifié la tête en bas. La loi romaine, qui prévalait alors en Judée, est formelle sur ce point et on se demande bien pourquoi les Romains auraient changé leur façon de faire en faveur (!!!) de Jésus.



Il y a encore mille choses à dire sur ce livre foisonnant, passionnant, qui relève l'essentiel des contradictions dont est tissée l'histoire du christianisme et qui invite tout lecteur conscient de sa liberté de pensée à s'interroger encore, et encore, et encore, non pour se dresser contre les abus d'une religion (le christianisme n'est pas la première religion bâtie sur l'escroquerie et le mensonge) mais tout simplement pour avancer un peu plus dans la compréhension de soi-même et, qui sait, de l'univers.



Un grand livre. Lisez-le. ;o)

ok

idem que pour le tome 1 j'aimerais trop lire ces deux livres, les acheter si possible

j'aimerais trop le lire qui pourrait me le vendre ou me le prêter ?

Pour ceux qui, par curiosité, voudraient en apprendre un peu plus sur la symbolique de de cet ordre initiatique sur lequel circule tant de choses.

Le livre le plus admirable de Robert Ambelain, le très regretté Maître de la place d'Italie.

Robert Ambelain était une pointure dans le monde de l'occultisme et, dans sa jeunesse, il prit aussi une part active a la guerre contre le nazisme. Ces deux aspects de sa vie se rencontrent dans le récit, avec des souvenirs et des analyses personnels mais aussi beaucoup d'informations et d'anecdotes glanées ici et la. le résultat peut paraitre parfois un peu décousu car on joue a saute-mouton entre le rationnel a l'occulte (surtout dans la premiere partie du livre), mais aussi entre l'historique et l'anecdotique. Quant aux interprétations ressortant a l'occultisme, on prend ou on laisse selon ses convictions personnelles, mais le livre reste de toute maniere une précieuse mine d'informations, souvent de premiere main, sur les racines mystiques et pangermanistes ainsi que les modes opérationnels, les ames damnées de et les héroiques opposants de l'hitlérisme.



Ce livre fait prendre conscience qu'au-dela des batailles aussi épiques que sanglantes, le nazisme fut surtout une mystique de mort et une entreprise criminelle contre les valeurs humaines fondamentales. En conclusion, Robert Ambelain attire l'attention sur le fait que dans l'Allemagne de l'apres Hitler, ce pangermanisme qui a fortement contribué a déclencher deux guerres mondiales est toujours présent en germe dans les esprits et la politique. Trente ans apres cet avertissement, on constate en effet que non seulement l'extreme-droite néo-nazie a repris du poil de la bete, mais que l'Allemagne réunifiée réussit de plus en plus a imposer ses volontés a l'union Européenne par le biais d'une puissance économique triomphante. Ainsi que l'avait prévu Robert Ambelain dans la conclusion de son livre, la nouvelle puissance économique de l'Allemagne réunifiée est notamment fondée sur la faiblesse de ses syndicats, bien plus accommodants que leurs équivalents francais et, de maniere générale, latins.

L'ouvrage, bien que datant de 1970, comporte un certain nombre de données aujourd'hui reconnues vraies ou plausibles par la plupart des exégètes modernes.



Pourtant, la thèse de l'auteur est intéressante, car elle va beaucoup plus loin et dénonce le complot pour étouffer les secrets de la véritable vie de Jésus.



Malgré certaines inexactitudes (extrapolations, confusions, erreurs dans les textes cités), l'ouvrage reste de bonne facture et vaut surtout pour son approche critique, ainsi que pour le sérieux de sa recherche documentaire.



Une oeuvre sulfureuse, à ne pas mettre en toutes les mains...