L'Ermitage des Brumes : Occident, Orient et au-delà

Mes propriétés

Propriétaire je suis moi aussi :
j'ai douze arpents de silence blanc
tout au fond de mon cerveau.

Pendant longtemps, je ne tenais pas à voyager du tout. Pendant que d'autres faisaient le voyage de Katmandou, je restais dans mes ermitages, à la ville ou à la campagne, à travailler, à me travailler.
J'estimais que si je n'arrivais pas à toucher à l'essentiel n'importe où, je n'y arriverais nulle part.

Pour ce qui est de la pratique collective du haïku, non, je n'en suis pas partisan. Cela peut donner lieu à des haïkus comiques, sympathiques, mais pas à des haïkus vraiment pénétrants. Ce n'est qu'un jeu de salon. Le vrai haïku ne peut émerger que d'un esprit seul avec l univers.

J'étends la notion de yoga, comme d'ailleurs on le fait traditionnellement en Inde. J'essaie de pratiquer un yoga "plus large". (...) La tentative à la fois de donner de la densité à son existence, à son être-dans-le-monde, et de s'unir à l'univers. Ce qui signifie remédier à la séparation du sujet et de l'objet, du moi et du monde, qui a marqué la modernité.

Le vrai haïku ne peut émerger que d'un esprit seul avec l'univers.

Je fus appelé dehors,

Le grand ciel m’a parlé

Le bois noir m’a parlé

Le feu m’a parlé

Je fus appelé dehors (…)

J’ai vu la lune croître et décroître

J’ai vu le sentier du vent

J’ai vu une rivière dans le ciel

J’ai vu un vol d’étoiles bleues

J’ai vu la mer brumeuse

Semblable à du lait

Et des îles peuplées d’oiseaux

Le chamane connaît une identité plus vaste que celle qui lui est reconnue par la communauté, et c’est précisément cela qui lui permet, en procurant à cette communauté un espace vital, de lui faire le plus grand bien. Si le chamane imite les mouvements et les cris des animaux (…) c’est afin d’apprendre le langage de la nature tout entière, et c’est cette recherche d’un langage complet qui le conduit en fin de compte à la pratique de l’incantation (…) L’expérience totale de la terre est aussi une expérience lumineuse , c’est-à-dire qu’elle est uranienne autant que tellurique (…) les relations sexuelles avec les « puissances », en dehors de la chaîne de reproduction (familiale, domestique) faisant partie de la pratique chamanique(…) représentation mise à part (c’est là, bien sûr, que le charlatanisme et l’illusionnisme jouent leur rôle – illusionnisme accepté de bon gré par les spectateurs, qui font preuve à l’occasion d’une crédulité complice), ce qui donne au chamane son pouvoir intérieur, c’est le sens du rattachement, et ce qui lui permet de donner une manifestation artistique à ce pouvoir, à ce sens, c’est son adresse à mouvoir son corps et surtout, sa voix (…)

What am I ? (…) I seem

separate from the ground and not rooted but dropped

out of nothing casually I’ve no threads

fastening me to anything I can go any where

I seem to have been given the freedom

of this place what am I then ?(…)



Que suis-je ? (…) Je semble

être séparé du sol et non enraciné mais tombé

de rien par hasard je n’ai pas de fils

m’attachant à quoi que ce soit je peux aller partout

je semble avoir été donné la liberté

de ce lieu que suis-je donc (…)

:

Xenophanes of Kolophon

Poet and philosopher.

When the Persians invaded Asia Minor

he moved to Sicily

walking around the shore of that island(…)

he spoke of sea,wind, earth

clouds and rivers

and said that god was round

Poète et philosophe –

quand les Perses envahirent l’Asie Mineure

il s’établit en Sicile

là, marchant sur le rivage (…)

il parla de la mer, du vent, de la terre

des nuages et des rivières

et dit que dieu était rond.

I awake with the morning cry of the grey gull

1 rise with the morning cry of the grey gull

I do not look towards the darkness

I look into the light (…)

(je m’éveille au cri matinal de la mouette grise

Je me lève au cri matinal de la mouette grise

Je ne regarde pas en direction de l’obscurité

Je regarde au cœur de la lumière)



How water began to play

Water wanted to live

It went to the sun it came weeping back

Water wanted to live

It went to the trees they burned it came weeping back

They rotted it came weeping back

Water wanted to live

It went to the flowers they crumpled it came weeping back (…)

Till it had no weeping left

It lay at the bottom of all things

Utterly worn out utterly clear )

Comment l’eau a commencé à jouer

L’eau voulait vivre

Elle alla voir le soleil et revint en pleurant

L’eau voulait vivre

Elle alla voir les arbres ils brûlèrent

Ils pourrirent elle revint en pleurant

L’eau voulait vivre

Elle alla vers les fleurs elles fanèrent elle revint en pleurant (…)

Jusqu’à n’avoir plus de larmes

Gisant au profond de toutes les choses

Entièrement épuisée entièrement claire

Ce que je vois chez lui ressemble à ce que j’évoquais à propos de ma propre expérience, à savoir le lien avec une tradition archaïque, et son utilisation anarchique – disons un chamanisme abstrait, sans aucun rapport avec une quelconque imitation du passé, avec le retour à des formes symboliques données (…) En insistant sur la nécessité d’aborder ce sujet avec une sorte de gai savoir, plutôt qu’avec une mythologisme pondéral [Beuys] parle d’une perception de la vie qui serait ‘suffisamment vaste pour permettre de dépasser les problèmes personnels et de sentir une sorte de rire homérique courir à travers toute la structure de la vie et des puissances naturelles.