Les émotions de la Terre

Des l'introduction, l'auteur définit les concepts et la sémantiques des attitudes et réactions humaines psychologiques face aux effets de la catastrophe générale destructrice que la civilisation humaine a généré.
Il fait ainsi émerger la philosophie générale de l'ouvrage, et l'imbrication entre l'état de notre planète et celui de notre psyché.

Ça ne se lit pas facilement mais on fait le lien entre les violences qu'ont subies les peuples colonisés et ce que l'on est en train de subir, pour peu qu'on soit sur la trajectoire directe d'une destruction de notre habitat, de notre lieu de vie, de nos paysages familiers, quelle  que soit son ampleur (mine, pollution générale, incendies, construction de barrage, de routes...) dès lors qu'on en n'a aucun contrôle.
L'auteur prend le temps d'approfondir les états psychologiques humains susceptibles de nous toucher. On prend conscience que la dernière course dans lequel le système capitaliste nous emmène peut nous faire passer par des états psychologiques de plus en plus graves.

On comprend mieux également les réactions de plus en plus violentes de gens, très touchés, par exemple à Sainte-Soline ou sur le chantier du futur A69, devant la fuite en avant de décisions destructrices. On comprend aussi le déni de certains (je ne parle pas de ceux qui détiennent le pouvoir), forme de protection contre l'inévitable.

J'attendais un peu plus d'idées sur les propositions "utopiques" à part du concept de symbiocène, mais comme nous, l'auteur reconnaît implicitement une forme d'impuissance contre une culture de domination ancrée au plus profond de notre inconscient. Finalement la référence à la science-fiction avec un chapitre presque complet sur "Avatar" et la culture Nav'i reste la plus évidente, exemple de ce qui est possible pour éviter notre propre fin... ou pas !

Tres bon livre, très bien écrit et traduit, qui parle d'une réalité humaine, profondément pessimiste ; il propose une analyse argumentée et travaillée qui touche le lecteur, mais dont la densité demande un investissement cognitif important.

Honte sur moi, je n'ai rien dit des émotions de la terre lu partiellement il y a deux ans. Non que le sujet soit inintéressant, au contraire. D'ailleurs, la «solastalgie », un des nombreux néologismes chers au philosophe de l'environnement, émerge doucement dans les média et les esprits. Ce concept définit la détresse profonde causée par les changements perçus comme irréversibles de notre environnement.
Glenn Albrecht parle d'ouvrir les portes à l'ère du symbiocène, où l'homme, au lieu de détruire la planète (ère de l'anthropocène), noue une relation profonde avec la nature, de manière à réduire l'empreinte humaine au minimum.
Le philosophe-agriculteur propose une vision optimiste de l'avenir, cite les peuples aborigènes en exemple et "sumbiocritique" (encore un néologisme) le film Avatar. Ce nouveau vocabulaire m'a rebuté, je l'avoue. Les termes intégrés au texte courant étaient insuffisamment assimilés et me renvoyaient régulièrement à leur définition antérieure (bravo au traducteur).
Mais l'apport étayé du chercheur australien à la pensée écologique est remarquable, empreint de spiritualité et d'émotivité - celle de la terre considérée comme un être vivant.
Je me devais d'une première critique à cette somme innovante, ignorée des lecteurs de Babelio, qui reprend des couleurs en ces temps de sobriété imposée ou délibérée.

P.S. Avatar 2 : la voie de l'eau sort le 14 décembre. La reprise du premier opus cartonne en France depuis deux semaines. En 2009, le chef d'oeuvre de Cameron avait réuni près de 15 millions de spectateurs français.
Y'a de l'espoir.