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Après bien des années où j’ai cru que je ne rêvais plus jamais de rien, j’ai rêvé de l’Afrique.
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Il m’a fallu plus d’une décennie avant que je ne me sente en état de retourner à Monrovia pour affronter les conséquences de cette ultime nuit. Et j’avais alors cinquante-huit ans. Pas vraiment une vieille femme, en tout cas pas selon l’échelle d’aujourd’hui, mais pas mal décatie pour ce qui est du visage et du corps. [...] Je ne suis que la coquille de ce que j’étais il y a douze ans. En vieillissant, nous devenons des animaux différents. Surtout les femmes. Et quand nous sommes devenues un animal qui n’a plus d’intérêt sexuel, les jeunes – parce qu’ils croient qu’ils ne seront jamais vieux – nous traitent comme si nous étions une autre sorte de primate. Comme si l’un de nous était un chimpanzé et l’autre un être humain.
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Par Outis le 16/10/2007
Dans la vie comme dans la mort, pour moi comme pour n’importe qui, il n’y a jamais eu de place à côté de mes parents ou entre eux. Dans le drame de notre famille, ce sont les seuls acteurs. Seule, poussée d’un côté de la scène, j’ai été le choeur et parfois le messager qui apporte des nouvelles du front, mais la plupart du temps je n’ai été qu’une figurante, une spectatrice. Mon petit rôle, dans ce grand dessein du destin familial, était de fournir un exemple à mon père, d’être sa pièce à conviction numéro un. Et d’être pour ma mère le miroir qui lui dirait que c’était elle la plus belle.
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Par litolff le 20/10/2010
La BBC s'est fait l'écho complaisant de l'agence de presse libérienne selon laquelle sept civils et trois militaires avaient été tués, les soldats n'ayant tiré que pour se défendre. Mais nous avons appris plus tard -nullement par un journal ou par la radio mais par des conversations à voix basse avec des amis et des domestiques- que des centaines -jusqu'à six cents selon certains- de Libériens pauvres, affamés et totalement sans défense avaient été massacrés ce jour là.
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Par litolff le 20/10/2010
Toutes les espèces animales sont en danger d'être exterminées par l'homme – y compris l'espèce humaine -, mais peu d'entre elles sont aussi menacées que celles qui nous ressemblent le plus.
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Par litolff le 20/10/2010
En Afrique, les Noirs américains avaient très bien reproduit le vieux système des surveillants de plantations dans le Sud des États-Unis et aux Antilles.[...] Rien n'exige que la main qui tient le fouet soit blanche.
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Par litolff le 17/10/2010
Des Blancs avisés et quelques Noirs américains se sont alors demandé pourquoi ne pas renvoyer les esclaves libérés en Afrique. Pourquoi ne pas créer une alliance entre chrétiens blancs du nord, partisans de l'abolition et propriétaires d'esclaves? Une alliance allant de l'Etat de New York à la Géorgie qui doterait les Noirs déjà libres ou affranchis d'un petit capital de départ, d'une hache et d'une bible ? Et pourquoi ne pas collecter des fonds auprès du gouvernement et des société philanthropiques afin d'acheter la liberté des Noirs en esclavage -surtout les plus remuants- et leur fournir ensuite un aller simple pour l'Afrique en échange de leur liberté ? Laissons partir ce peuple !
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J'aurais tellement voulu être invisible, pourtant ! Ma peau blanche s'affichait, faisait carrément du bruit. Elle proclamait ma caste et mon statut aux oreilles de tous. Et pour cela, l'on me haïssait et l'on m'enviait. Pendant longtemps, au marché, j'ai été accueillie par des regards hostiles et l'on m'a traitée avec froideur. Puis, quand les boutiquiers et les marchands ambulants ont su que j'étais la femme du ministre délégué Sundiata, que j'étais manifestement enceinte de ses œuvres et que j'allais rester au Libéria, la froideur a alterné avec la servilité. Les marchands laissaient les gens ordinaires attendre dans la queue pour me servir en premier. J'aurais pu supporter l'un des deux : le rejet ou la servilité, la haine ou l'envie. Peut-être l'un des deux m'aurait-il même arrangée parfois. Mais les subir ensemble me faisait l'effet d'un orgelet : une douleur impossible à éviter si l'on veut y voir quelque chose.
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"C'était un énorme contraste avec les vieilles villes ouvrières et grises que j'avais quittées -ces agglomérations récemment abandonnées de la ceinture industrielles des Etats-Unis, comme New Bedford et auparavant Cleveland, qui m'avaient écrasée presque à mon insu-, un contraste si splendide, si attirant, que je trouvais Accra irrésistible. La chaleur ici était intense, équatoriale, mais grâce à la brise soutenue qui venait de l'Atlantique l'humidité n'était pas inconfortable et, tant qu'on restait à l'écart du soleil, on avait le sensation d'un climat idéal -le climat auquel l'anatomie humaine, après des centaines de milliers d'années d'évolution, est parfaitement adaptée. Et puis j'aimais le peuple ghanéen. Ce sont des gens qui s'excitent facilement, qui sont bruyants et paraissent sûrs d'eux-mêmes. Ils vous font du rentre-dedans, mais avec charme et bonne humeur, ils agitent les mains, ils gesticulent, s'inclinent, se tordent et virevoltent en même temps qu'ils parlent, chicanent, se chamaillent, cancanent et chantent. A l'instar de sa population, la ville lutte inlassablement pour gagner votre attention et votre oreille par son vacarme incessant de klaxons, de bus, de camions sans silencieux, de radios qui hurlent par les fenêtres et à la devanture des magasins, de colporteurs qui crient leurs marchandises, de bébés qui pleurent, de marteaux-piqueurs qui pilonnent le sol. Où que l'ont se tourne, Accra s'efforce d'attirer et de retenir votre regard par ses couleurs vives et animées il y a les superbes pagnes peints irrégulièrement que les femmes enroulent autour de leur corps ; il y a leur coiffures élaborées, d'un noir brillant, structurées comme des chapeaux et aussi précaires que des pièces montées, savamment torsadées, tressées et ornées de perles ; il y a les vélos chinois repeints de couleurs tape-à-l'oeil ; les minibus bondés qu'on appelle tros-tros ; les vertigineuses pyramides de fruits et légumes au marché de Makola ; et les enseignes de coiffeurs aux
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Par Outis le 16/10/2007
Je me suis donc conduite avec les chimpanzés comme si j’étais l’un d’eux. Qu’est-ce qui clochait là ? Qu’y a-t-il de répréhensible au plan éthique, ou même au plan pratique, à manifester de l’empathie pour autrui ? Pendant longtemps j’ai répondu : rien. Rien du tout. C’est une attitude valable. Je vois un aveugle sur le point de traverser la rue et je pense : il ne peut pas voir la circulation qui file à toute allure, il a besoin que je la voie pour lui, que je le prenne par le bras et que je l’accompagne là où manifestement il a envie d’aller. Partant de l’hypothèse que, si j’étais aveugle, j’aurais besoin de moi pour m’aider, je saisis l’aveugle par le bras et je le tire, terrorisé, en pleine circulation où, non seulement je lui fais peur, mais en où je le mets en danger. Parce que je dispose de ma vue, je me repose sur un certain système de guidage qui utilise principalement la vue pour s’informer et je veux à toute force la mettre à contribution. Mais l’aveugle a son propre système pour traverser. Il entend ce que je ne fais que voir, il isole des bouts d’information qui sont perdus pour moi, et il coordonne et mémorise des données que je n’ai même pas enregistrées.
Je parle ici de la différence entre empathie et sympathie, entre sentir pour l’autre et sentir avec lui.
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