Le Cantique des Cantiques, suivi de Psaumes

Lève-toi : l’amante doit sortir de sa passivité, de sa langueur. Elle doit pour elle-même, en elle-même trouver l’énergie de sa résurrection, se lever de sa geôle pour elle-même. Sortir de sa geôle pour aller non pas vers un homme – non pas pour changer de maître et de geôle – mais pour se retrouver elle-même dans son éternel départ vers elle-même. Il me semble que c’est le mouvement le plus profond et le plus significatif du Cantique – sans aucun doute possible en ce qui concerne le texte : « Lekhi lakh » signifie bien « Pars vers toi-même ». C’est à un départ absolu que l’amant invite l’amante. Il veut un éveil, une résurrection et un départ qui permette à l’amante de se retrouver elle-même et de rencontrer son propre destin, son propre visage aux reflets et aux accomplissements de l’amour absolu. Elle n’aura d’autre maître et d’autre loi, en son départ prochain d’éternité que la voix de son amant – que la certitude de son amour. (Commentaire de II.10)

«A ma cavale aux attelages de Pharaon, je t’assimile, ô man amie.»
L’amante est l’exstase et permet l’exstase. Elle est liberté et permet la délivrance.
L’image est pascale: Pessah est le saut qui permet le passage du royaume de servitude et d’esclavage à la liberté et à la communion de l’amour. Elle est rite de passage et d’initiation : de la mort à la vie, de l’angoisse à la paix, des ténèbres à la lumière. L’amant ne s’approprie pas l’amante : il entend la libérer, d’atteindre à la plus haute exstase. (Commentaire de I.9)

Il m'a conduite vers la maison du vin, sa bannière sur moi : l'Amour.
(Ct 2, 4)

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