Héraclite d`Éphèse

Ce monde, le même pour tous, ni dieu ni homme ne l’a fait, mais il était toujours, il est et il sera, feu toujours vivant, s’allumant en mesure, et s’éteignant en mesure

Ils ne comprennent pas comment ce qui s’oppose à soi-même s’accorde avec soi : ajustement par actions de sens contraire, comme de l’arc et de la lyre

Pour ceux qui entrent dans les mêmes fleuves affluent d’autres et d’autres eaux ; et certes, les âmes s’exhalent de l’humide

Il est sage de savoir que tout est UN.

Ce dont ont témoigné Héraclite et Démocrite n'est pas, bien sûr, que Thalès se soit occupé d'astronomie – ce qui était notoire –, mais qu'il ait été le premier à le faire. Cela ne signifie pas qu'il ait été le premier à étudier les astres et à observer leur cours – Héraclite et Démocrite ne pouvant ignorer que les Babyloniens et les Égyptiens l'avaient précédé en cela –, mais qu'il a été le premier initiateur d'une science des astres entièrement dégagée de la religion et de la magie, donc le premier à pratiquer une astronomie purement rationnelle. Thalès est, pour Héraclite et Démocrite - tous deux penseurs rationalistes -, le premier qui applique à la lecture des observations empiriques, en l'occurrence de l'observation empirique du ciel, la seule raison humaine. La superstition chaldéenne, qui guettait les éclipses dans l'attente de présages heureux ou malheureux, fait place à la raison. (commentaire de Marcel Conche, pp. 109-110)

Avoir l’esprit clair est la plus haute vertu ; la sagesse consiste à parler de la réalité telle qu’elle est et agir selon notre nature véritable, demeurant à son écoute.

Les choses réelles sont toutes gouvernées et unies par la loi de l'unité des contraies. De ces choses réelles, le discours vrai, qui n'est pas un avec son opposé, ne fait partie -non qu'il soit irrééel, mais, pour lui, "être" signifie être vrai. [note de Pégase Shiatsu : ceci serait mieux expliqué par un cinophile... et malheuresement... ce n'est pas la vision de Jean François Billeter qui interprête Héraclite autrement bien que cinophile, ce n'est pas à la façon comme ici de comparer des contraires, qui s'expliquent non pas comme le dit l'auteur en vrai et faux, ce n'est pas tout à fait juste, mais en degré d'appartenance à l'une des cathégories.... Billeter n'a pas suivi cette interprétation, il est plus dans l'interrprétation d'Héraclite en terme de mieux comprendre un discour via le Logos, en s'oublant soit même donc tout apriori et tout conflit d'intérêt perrsonnel est ouublié pour ne faire place qu'à l'observation pure, authentique... donc ce livre est interressant... mais serait mieux expliquer par un cinophile que par un philosophe occidentale qui ne compend pas vaiment les histoies de relativité... oui, il y a des chances qu'Héraclite oppose pour parler de degréé comme les CHinois, contrairement aux occidentaux, à moins que Mr Billeter ait raison, et ne parle complètement d'autre chose, a notion de recul, d'ouubli de soit par rapport à l'observation... je ne peux conclure... mais oui, il faudrait, cela ce voit à ce livre plus de coopération entre cinophiles et philosophes à l'occidentale pour comprendre Héraclite... ce livre le démontre... par ces problèmes de clarté... manque de clarté non pas par proffessionnalisme, mais pa habitude d'un discours seulement occidental.... ]

19. Ils ne savent ni écouter ni parler.

7.Si toutes choses devenaient fumée, on connaîtrait par les narines.

2. Aussi faut-il suivre le (logos) commun ; mais quoiqu’il soit commun à tous, la plupart vivent comme s’ils avaient une intelligence à eux.

1. Ce verbe, qui est vrai, est toujours incompris des hommes, soit avant qu’ils ne l’entendent, soit alors qu’ils l’entendent pour la première fois. Quoique toutes choses se fassent suivant ce verbe, ils ne semblent avoir aucune expérience de paroles et de faits tels que je les expose, distinguant leur nature et disant comme ils sont. Mais les autres hommes ne s’aperçoivent pas plus de ce qu’ils font étant éveillés, qu’ils ne se souviennent de ce qu’ils ont fait en dormant.

136
Tous s'écoule.

135 (A6)
Tout cède et rien ne tient bon.

134 (91)
On ne peut pas entrer deux fois dans le même fleuve.

133 (49a)
Nous entrons et nous n'entrons pas dans les mêmes fleuves ; nous sommes et nous ne sommes pas.

113 (111)
La maladie fait la santé agréable et bonne, la faim la satiété, la fatigue le repos.

097 (138)
Quel chemin de la vie tracera-t-on ?

88 (6)
Le soleil est nouveau chaque jour.

026 (134)
(Héraclite disait que) la culture est un second soleil pour les hommes cultivés.

18 (119)
Le caractère, pour l'homme, est son démon.