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Note moyenne 4.3 /5 (sur 130 notes)

Nationalité : États-Unis
Né(e) le : 25/09/1952
Mort(e) à : Berea Kentucky , le 15/12/2021
Biographie :

Gloria Jean Watkins, connue sous son nom de plume Bell Hooks, est une intellectuelle, féministe, et militante américaine.

Elle a adopté le nom de son arrière-grand-mère comme nom de plume, en lettres minuscules afin de mettre l'accent sur "le contenu des livres, et non sur qui je suis", expliquait-elle.

Elle a publié son premier livre, "Ain't I a Woman ? Black Women and Feminism" en 1981. L'ouvrage aborde l'histoire et l'impact du sexisme et du racisme sur les femmes noires.

Son deuxième essai, "Feminist Theory: From Margin to Center", a été publié en 1984. Il compte parmi les textes fondateurs de la pensée afroféministe. Le terme de « marge » renvoie à la marginalisation et à l'invisibilisation des femmes noires dans la société.

Sa carrière littéraire s'est poursuivie avec plus de 40 livres, dont des essais, de la poésie et des livres pour enfants. Ses sujets d'écriture incluent le féminisme, le racisme, la culture, la politique, les rôles genrés, l'amour et la spiritualité.
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Bibliographie de Bell Hooks   (13)Voir plus

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Videos et interviews (2) Voir plusAjouter une vidéo
Vidéo de

bell hooks: Cultural Criticism & Transformation. bell hooks is one of America's most accessible public intellectuals. In this two-part video, extensively illustrated with many of the images under analysis, she makes a compelling argument for the transformative power of cultural criticism. In Part One, hooks discusses the theoretical foundations and positions that inform her work (such as the motives behind representations, as well as their power in social and cultural life). hooks also explains why she insists on using the phrase "white supremacist capitalist patriarchy" to describe the interlocking systems of domination that define our reality. In Part Two, she domonstrates the value of cultural studies in concrete analysis through such subjects as the OJ Simpson case, Madonna, Spike Lee, and Gangsta rap. The aim of cultural analysis, she argues, should be the production of enlightened witnesses - audiences who engaged with the representations of cultural life knowledgeably and vigilantly. "The issue is not freeing ourselves from representations. It's really about being enlightened witnesses when we watch representations." -bell hooks

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Citations et extraits (57) Voir plus Ajouter une citation
mimifasola   27 mars 2018
Ne suis-je pas une femme ? : Femmes noires et féminisme de Bell Hooks
page 138



Je me rappelle très bien , dans notre quartier, d'hommes (noirs) des classes populaires expliquant que certains emplois n'en valaient pas la peine à cause de la perte de dignité qu'ils provoquaient, tandis qu'on faisait sentir aux femmes noires lorsque la survie était en jeu, leur dignité pouvait être sacrifiée.
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Derfuchs   03 juin 2022
De la marge au centre : Théorie féministe de Bell Hooks
Pour faire simple, le féminisme est un mouvement qui vise à mettre fin au sexisme, à l'exploitation et à l'oppression sexistes.
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de   18 août 2016
Ne suis-je pas une femme ? : Femmes noires et féminisme de Bell Hooks
Personne n’ a pris la peine de parler de la façon dont le sexisme opère à la fois indépendamment du racisme et simultanément à celui-ci pour nous opprimer
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de   17 mai 2017
De la marge au centre : Théorie féministe de Bell Hooks
les marges sont à la fois un site « imposé par les structures oppressives » mais aussi « un site de radicale possibilité, un espace de résistance »
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de   18 août 2016
Ne suis-je pas une femme ? : Femmes noires et féminisme de Bell Hooks
le racisme a toujours été une force de division séparant les hommes noirs et les hommes blancs, et le sexisme a été une force unissant ces deux groupes
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de   18 août 2016
Ne suis-je pas une femme ? : Femmes noires et féminisme de Bell Hooks
le souci omniprésent que les personnes noires ont à propos du racisme leur permet d’ignorer de façon opportune la réalité de l’oppression sexiste
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de   18 août 2016
Ne suis-je pas une femme ? : Femmes noires et féminisme de Bell Hooks
Dans une nation où règne l’impérialisme racial, comme c’est le cas dans la nôtre, c’est la race dominante qui se réserve le privilège d’être aveugle à l’identité raciale, tandis qu’on rappelle quotidiennement à la race opprimée son identité raciale spécifique. C’est la race dominante qui a le pouvoir de faire comme si son expérience était une expérience type
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Deslivresetlesmots   19 mars 2018
Ne suis-je pas une femme ? : Femmes noires et féminisme de Bell Hooks
Parler de race et de classe ne servait pas les intérêts des féministes blanches des classes moyenne et supérieure. C’est pourquoi une grande partie de la littérature féministe, bien qu’elle offre des informations importantes concernant les expériences des femmes, est à la fois raciste et sexiste de par son contenu. Je ne dis pas cela pour les condamner ou les délégitimer. Chaque fois que je lis un livre féministe qui est à la fois raciste et sexiste, je ressens de la tristesse et une douleur à l’âme. Car voir réapparaître sans fin, dans le mouvement même qui a prétendu libérer les femmes, de nouveaux pièges qui nous maintiennent encore et encore dans les vieilles oppressions, c’est être témoin une fois de plus de l’échec d’un mouvement potentiellement radical et transformateur dans notre société.

p. 288
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epoca   14 avril 2019
Ne suis-je pas une femme ? : Femmes noires et féminisme de Bell Hooks
« Aucun livre d’histoire utilisé dans les écoles publiques ne nous a jamais informées de l’impérialisme racial. A la place on nous servait des conceptions romantiques du « nouveau monde » et du « rêve américain », les Etats-Unis comme le grand melting-pot où toutes les races ne font qu’une. On nous appris que Christophe Colomb a découvert l’Amérique ; que « les Indiens » étaient des chasseurs de Scalp, des tueurs de femmes et d’enfants innocents ; que les personnes noires ont été réduites en esclavage à cause de la malédiction biblique de Cham, que Dieu « lui-même » avait décrété qu’iels seraient des scieur-euse-s de bois, des labour-euse-s de champs et des porteur-euse-s d’eau. Personne ne parlait de l’Afrique comme du berceau de la civilisation, ni des personnes africaines et asiatiques qui sont venues en Amérique avant Christophe Colomb. Personne n’a parlé de génocide pour décrire les assassinats de masse des personnes natives-américaines, personne n’a parlé de terrorisme pour décrire les viols des femmes natives-américaines et africaines. Personne n’a parlé de l’esclavage comme du fondement qui a permis l’essor du capitalisme. Personne n’a parlé d’oppression sexiste pour décrire la reproduction forcée des épouses blanches afin d’accroître la population blanche ».
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Deslivresetlesmots   19 mars 2018
Ne suis-je pas une femme ? : Femmes noires et féminisme de Bell Hooks
Mais j’ai perdu mes illusions lorsque j’ai vu plusieurs groupes de femmes s’approprier le féminisme à des fins individuelles et opportunistes. Que ce soient les professeures d’université s’égosillant contre l’oppression sexiste (plutôt que contre la discrimination sexiste) pour attirer l’attention sur leurs efforts en vue d’être promues, ou des femmes utilisant le féminisme pour masquer leurs attitudes sexistes, ou des écrivaines féministes explorant de façon superficielle les thématiques féministes afin de favoriser leur carrière, il était évident qu’éliminer l’oppression sexiste n’était pas le but primordial de ces femmes. Tandis que leur cri de ralliement était autour de l’oppression sexiste, elles manifestaient peu d’intérêt pour le statut des femmes en tant que groupe collectif dans la société. Leur intérêt principal était de faire du féminisme un forum pour l’expression de leurs propres besoins et désirs autocentrés. Elles n’ont pas une seule seconde envisagé la possibilité que leurs intérêts puissent ne pas représenter les intérêts des femmes opprimées.

p. 287
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