Milarépa

Ayant médité la douceur et la compassion, j'ai oublié la différence entre moi et les autres.

Dans les grands déserts, les hautes montagnes,
Il existe un négoce étrange,
On peut troquer le tourbillon de la vie
Contre l'infinie paix de l'âme.

Le son du tonnerre, bien qu’assourdissant, est inoffensif ; L’arc-en-ciel, malgré ses couleurs chatoyantes, ne dure pas ; Ce monde, même s’il apparaît plaisant, est semblable à un rêve ; Les plaisirs des sens, bien qu’agréables, n’apportent au bout du compte que désillusions
Jetsun Milarepa

Cette chose appelée cadavre, et qui nous fait si peur, vit avec nous, ici et maintenant.

Au début rien ne vient, au milieu rien ne reste, à la fin rien ne s'en va.

Au début rien ne vient,
Au milieu, rien ne reste,
A la fin, rien ne part.

« ...
Le bruit de tonnerre est terrible mais sans substance,
Les couleurs de l’arc-en-ciel ravissantes mais éphémères.
Ce monde plaisant à l’esprit n’est pourtant (semblable) qu’(à) un rêve.
Les choses désirées procurent joie et causent la misère.
Ce qui est fabriqué semble éternel mais vite se décompose.

Les biens possédés hier n’existent plus aujourd’hui,
L’homme vivant l’an dernier, cette année se meurt.
L’ami attentif en ennemi s’est métamorphosé,
Les mets délectables sont devenus poison.
Les grandes discordes se guérissent par la bienveillance
Et les méfaits ne blessent que leurs auteurs.
...
p. 89

En méditant sur le but ultime, on découvrira la non-existence de l'ego personnel et par le fait même l'erreur de croire qu'il existe.

Les douze bonheurs du yogi

Le yogi qui renonce à “ses terres*” est heureux
Comme un condamné réchappé de son trou.

Le yogi qui perd le réflexe de saisir et juger est heureux
Comme un cheval libéré des entraves.

Le yogi qui habite la solitude est paisible
Comme un bête blessée tapie en son repaire.

Le yogi assuré de la philosophie est heureux
Comme l’oiseau royal à l’assaut de l’azur.

Le yogi qui tout pénètre est heureux
Comme vent vagabond dans les cieux.

Le yogi protège le vide radieux de son inspiration est heureux
Comme pâtre dévoué au soin de ses brebis.

Le yogi que rien n’ébranle est heureux
A l’image de Mont Sumeru au “centre du monde”.

Le yogi qui n’interrompt pas son expérience est heureux
A l’image du flot continu des grands fleuves.

Le yogi qui refuse les devoirs est tranquille
A l’égal du cadavre dans un cimetière.

Le yogi qui ne régresse plus est “beau”
Comme pierre métamorphosée par l’océan.

Le yogi qui tout embrase de ses reflets est beau
Comme soleil à l’horizon.
...

* entendre par là “ses biens, ses richesses temporelles”
p. 21-22

Vous aimez aujourd'hui le lacis des maisons
Qui s'accrochent en dessous des châteaux.
Mais souvenez-vous qu'à la mort
Vous partirez par une route désolée.

Vous aimez aujourd'hui sur vos épaules
L'amoncellement des honneurs.
Mais souvenez-vous qu'à la mort
vous partirez sans protection ni refuge.

Vous aimez aujourd'hui la profusion
Des liens de famille et de voisinage.
Mais souvenez-vous qu'à la mort
vous vous séparerez des parents, des amis.

Vous aimez aujourd'hui accumuler
Richesses, fils, assistants, serviteurs.
Mais souvenez-vous qu'à la mort
Vous partirez nu, les mains vides, démuni.
(...)

La partenaire mystique aux signes d’élection,
La jouissance mentale de l’expérience,
Le comportement sans peur de l’éléphant,
Garde et chéris ces trois amis !

Diffuser les instructions en de vils réceptacles,
Divulguer partout ses intuitions,
Déambuler dans les cités,
Évite ces trois formes de gâchis !
p. 235

Sur qui méditerais-je la patience si je n’avais aucun motif de colère ?

Lorsque j'agis sans vouloir posséder, mon esprit est détendu.
Comme le lion, j'ai le pouvoir des trois perfections.
L'illumination du vide, l'illumination de la sagesse
Et l'illumination des apparences sont mes trois amis inséparables.
Comme le soleil brille dans un ciel sans nuages,
Je vis constamment cette grande illumination.

Milà-Djé à Salé Öd (Lueur Claire) ;
« ... L’arrivée initiale à la porte du Dharma
Se révèle étonnante avec une immense foi.
Prends d’exemple des hautes montagnes,
Pratique sans trembler la méditation.
Pour susciter les qualités de l’éveillé,
Résigne-toi à supporter les joies comme les peines.

Prends l’exemple des rivières tout en bas.
Médite ainsi que leur flot continu.
Pour entrer dans le courant de grâce du “Lama”,
N’interromps pas ta dévotion fervente.

Prends l’exemple de l’espace azuré,
Médite l’absence de centre et de limites.
Pour voir la vérité des choses en leur état naturel,
Réunis la sagesse et les moyens habiles.

Prends l’exemple du soleil et de la lune,
Médite une lumière qui jamais ne faiblit.
En reconnaissant tes parents dans les êtres des “six mondes”,
Dispense ta compassion partout et pour tous.

Prends l’exemple des grands lacs,
Médite sans langueur ni mélancolie.
Pour voir concrètement en ton esprit,
Pratique selon “les ordres du Lama”.
...
p. 251

... Il n’est pas de libération possible dans la méditation volontariste
Qui rassasie comme avec des mets empoisonnés.
Le daim peut longtemps occuper une grotte,
Le noir corbeau augmenter ses récitations,
Le poisson argenté maîtriser sa respiration,
L’ours à la poitrine blanche se nourrir d’élixirs,
La marmotte méditer des mois silencieuse et calme,
Le brahmane se livrer à de longues macérations,
Le perroquet à de vains bavardages.
Le chemin de la liberté ne se trouve pas avec le seul désir,
L’émancipation monte de l’intérieur de soi.

L’esprit endigué comme l’eau d’un bassin,
La simple clôture des cheminements imaginaires
Ne libère pas de l’océan des transmigrations.
Par la chaleur de la pratique des symboles*,
Il faut révéler une sagesse impartiale.
Par la chaleur que recèle l’esprit à sa source,
Il faut dans le bardö s’emparer de la connaissance.
Par la chaleur de la vérité première,
Il faut réaliser le sens de l’absence de fin et de commencement.
Par la chaleur de l’énergie créatrice,
Il faut se couper de toute saisie matérielle.

Authentique, spontanément surgi, pur dès l’origine,
“Nada” se tient loin des discours.
Le nœud de la discrimination se défait seul.
La vérité du grand symbole, son essence,
L’avez-vous réalisé, Salé Öd ?

* Cette chaleur intérieure (gToum-mo), née du yoga, consume tous les obstacles et les “illusions” confuses. Exercices pratique où grâce aux “lung”, on visualise plusieurs symboles.
p. 254

Milàrépa à Peldarboum :
O excellente Peldarboum !
La frayeur sera plus grande dans la vie future.
Avez-vous entamé l'appareil d'une escorte ?
Si vous n'avez pas organisé de convoi,
Je vous prie d'agir selon la Doctrine divine.
L'adversaire qui pose les objections a pour nom famille.
Il s'attache à être utile mais apporte le mal.
Connaissiez-vous l'ennemi famille ?
Si oui, abandonnez-le !

O excellente Peldarboum !
Le chemin sera étroit et hasardeux dans la vie future.
Avez-vous commencé d'épargner pour une monture ?
Si vous n'avez pas prévu de coursier,
Je vous prie de montrer hardiesse et énergie.
L'adversaire est cet imposteur que l'on nomme paresse.
On l'attache à son profit mais il apporte le mal.
Connaissiez-vous l'ennemi indolence ?
Si oui, bannissez-le !

Ainsi il a chanté.
La jeune fille dit :
— Lama La, je n'ai pas entamé les moindres préparatifs pour la vie future. Puisque maintenant je les commence, je vous prie, par compassion, de me donner une instruction à méditer. La requête lui ayant été offerte avec sincérité, Milarépa se sentit grandement réjoui.
— Pourvu que vous pratiquiez loyalement vous n'avez pas besoin de changer de nom dans notre tradition, dit-il. Et puisque l'on peut se purifier sous une belle tignasse, vous n'avez pas besoin non plus de couper vos cheveux ni de transformer votre habit.
p. 182

Mais j’ai un dessein avant de mourir.
Telle est mon histoire de yogi ;
Je vais vous donner à présent quelques conseils :

Cherchant à contrôler les événements de cette vie,
Cherchant sans cesse à être “le plus intelligent”,
Dressant toujours des plans pour manipuler votre monde,
Engagés dans des relations sociales répétitives,
Perdus dans des projets d’avenir,
Vous arrivez inconscients à vos années ultimes,
Sans réaliser que votre front est sillonné de rides,
Sans reconnaître que vos cheveux sont devenus blancs,
Sans voir que vos paupières tombent,
Sans admettre l’affaissement de votre bouche et du nez.

Alors même que les envoyés de la mort vous pourchassent,
Vous continuez à chanter et à jouir des plaisirs,
Sans savoir si la vie va durer jusqu’au matin,
Vous continuez à planifier l’avenir prochain.
Sans savoir où la prochaine naissance aura lieu,
Vous continuez à rester satisfaits de vous-même.
Le moment est venu de vous apprêter à mourir.
C’est mon conseil sincère pour vous.
Si son importance vous frappe, commencez votre pratique. » ...
p. 174

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« MILAREPA (Dorjé Gyaltsen) » “Chants extraordinaires”, (traduction - Lama Kunga et Brian Cutillo, tome 1 éd. Claire Lumière © 2003

« Pour d’autres individus encore, il n’est jamais temps de méditer le but suprême. N’ayant pas assimilé l’idée de compassion, ils s’égarent vers le “Petit Véhicule”. Parce qu’ils méprisent les moyens, ils deviennent sectateurs du néant. Parmi eux certains sont étouffés par leur propre bêtise. Impossible de discuter avec des gens pareils. Ils demandent d’entrée : “Qui est ton maître ? Quel sont ses enseignements ?” Ils écoutent avec leur petit intellect, s’irritent, puis finissent par renoncer. Ensuite, ces caméléons restent sans refuges et partent pour d’impossibles enfers. A cause de cela, des conséquences pour soi-même, il ne convient pas de s’approcher de ces individus venimeux qui chargent de fautes l’être intime d’autrui. »
p. 59

Dans le cercle parfaitement pur du dharmadhatu,
(état primordial au-delà de l'être et du non-être)
L'expérience pratique qui est sans agitation
Ne craint pas les erreurs d'interprétation,
Car la coutume du brave
Est de se tenir au contact de cette sphère.

Ce leurre du doute et des obstacles
Pendant la circulation du fluide et du souffle dans les nadis,
(couloirs de l'énergie)
N'est pas le signe d'un enseignement incorrect,
Mais celui de la vanité à vouloir promptement émerger.

Cette fluctuation des hauts et des bas
Dans la manière spontanée d'agir
N'est pas la manifestation de la dualité,
Mais le symptôme d'où émergent diverses évidences.

Cette vision de la forme propre aux vertus et aux vices
Dans la plénitude des capacités de la loi du karma,
n'est pas l'égarement de la méditation,
Mais l'évidence de l'inversion des passions présentes.
(...)

Lorsqu'une grande compassion naît des profondeurs de mon coeur,
Tous les êtres vivants des trois royaumes me semblent enfermés dans une prison de feu.
Lorsque les instructins de la lignée impreignent mon coeur,
Comme le sel se mêle à l'eau, les exemples des maîtres sont en moi.

Lorsque la sagesse brille de l'intérieur,
Je sens comme si je me réveillais d'un grand rêve.
Je me réveille à la fos des grands et des petits samadhis.
Je me réveille des controverses sur l'être et le non-être.

Lorsque naît la grande félicité de la vision juste,
Tous les phénomènes s'effacent comme la brume se dissipe dans l'air.
Losque ce révèle l'Essence des êtres,
L'éclat de la Sagesse du Réel, illumine toutes choses comme un ciel sans nuages.