Jean-Pierre Martin

Il semble raisonnable de conjecturer qu'un livre doit un peu de sa texture, de sa tonalité, de son rythme, de sa sensibilité, de son atmosphère mentale, au paysage dans lequel il est médité. Les idées elles-mêmes, comme la musique, ne sont pas étrangères à l'endroit où elles poussent, au au corps qui leur donna naissance. Un Bizet et un Wagner ne furent sans doute possibles que là d'où ils composèrent. Ce rapport presque inévitable à la physique est pourtant de l'ordre de l’imprescriptible, et on le soupçonne d'un parti pris un peu mesquin car, à notre rêverie d'un infini de capacité créatrice, il oppose comme une limite fatale, à laquelle notre propre imagerie donne sans doute a posteriori un sens. Voit-on cependant Orwell écrivant 1984 sous l'azur d'une île des tropiques, entre deux bains de mer, se désaltérant d'un cocktail de jus de fruits exotiques servi par une lascive indigène ? Il le reconnaît lui-même de façon allusive: écrit ailleurs, dans d'autres conditions, ce livre aurait été différent. On peut tenter de prolonger cette idée. Il y aurait dans 1984 une austérité qui ne renvoie pas seulement à la noirceur de l'Histoire, mais aussi au sombre des nuages, à la démesure de l'océan, à l'imaginaire septentrional, à la superbe désolation de Barnhill, et encore, et surtout peut-être, à la tragique évolution de la maladie

Rousseau, Bernanos, Orwell, Thoreau: ces héroïques Alceste ne sont pas tout à fait abstraits du commerce des hommes. ils espèrent encore, ne serait-ce que par leurs écrits, avertir le monde des dangers qu'il court et, par leur vie même, montrer l'exemple [...]
Plus qu'une vie réalisée à un endroit du monde, tous les hommes retirés ont en commun un élan, une utopie. Ils cherchent un moyen de se mettre à l'écart de la moutonnerie qui menace. ils dessinent une autre carte du monde

Il paraît que l’âme adore nager. Je confirme. Après quelques centaines de mètres, la rêverie s’installe, la conscience s’évapore, on entre dans une zone ouatée, trouble, l’eau chlorée finit par s’insinuer dans les lunettes de natation toujours insuffisamment étanches, le monde recule, on a l’impression qu’on pourrait continuer ainsi sans jamais s’arrêter, que la vie va brasser l’eau jusqu’à la mort.

Mon seul sujet possible d'écriture, ce sont les bouleversants, les délirants, les exilés de l'intérieur, les allumés de toutes sortes.

 En ce temps-là, l’interdiction de nous embrasser mettait tout à coup en relief l’intensité d’une embrassade. La poignée de main la plus conventionnelle, de ne plus pouvoir se produire, retrouvait dans notre pensée une chaleur originelle et nostalgique. La distance nous faisait éprouver un bienfait paradoxal : elle remettait à zéro l’horloge des signes d’affection. 

L’éthique soignante se réfère par conséquent à des situations concrètes de soins, à une clinique de l’altérité qui libère de cette norme unique qu’est l’enfermement de et dans la maladie. La psychiatrie est son cadre clinique institutionnel soignant-patients, ce qui implique la négociation du consentement aux soins des patients. Ce qui fait politique de santé mentale n’est donc ni une action « positive » en soi, ni une « bonne pratique », mais sa capacité à créer en commun une subjectivité fondé sur le lien social

La lecture a spécifiquement partie liée avec la curiosité. La lecture est plus que la lecture. Son geste est un geste de curieux : ouvrir un livre, c’est un peu comme ouvrir un tiroir qui détient des secrets. Et nous savons que chaque livre digne de ce nom, chaque vrai livre de pensée et de fiction est un objet précieux. Ce pourquoi, nous qui aimons les livres, l’incuriosité livresque nous étonne. Nous tendons à l’autre un livre qui nous est cher, et lui, il ne l’ouvre même pas, n’a pas même l’idée de déchiffrer la quatrième et de parcourir la table des matières. Eprouvera-t-il un jour cette sensation intime qui nous fait aborder chaque volume nouveau comme une terre inconnue, cet élan qui nous incite à y chercher des révélations ? En attendant, il nous semble d’une autre espèce

il y a deux catégories de personnes, celles qui ont eu affaire à la folie de près, dans leur famille proche, et les autres.

Ce petit guide fait apparaître clairement la nécessité de reconstruire un véritable service public de soin et d’accompagnement social, en lien avec le mouvement associatif d’entraide et de défense des droits

Un des fils rouges de cet ouvrage est de traiter cette contradiction entre libération et adaptation, à partir de pratiques cliniques concrètes qui constituent une éthique soignante et sociale comme outils d’une pensée d’émancipation et de ses transitions

La richesse est, fondamentalement, une reconnaissance de l’autre dans son humanité commune