Saint Augustin

Sans humilité, je ne possédais pas le Dieu d'humilité, et je ne savais pas ce qu'enseigne sa faiblesse. Car votre Verbe, l'éternelle vérité, dominant les parties supérieures de votre création, élève jusqu'à lui ceux qui s'abaissent, et, dans les parties basses, il s'est bâti avec notre limon une humble demeure, pour humilier et détacher d'eux-mêmes ceux qu'il veut soumettre et attirer à lui, guérissant l'enflure de leur orgueil et nourrissant leur amour.

Les hommes vont admirer les hauteurs des montagnes, les flots immenses de la mer, les cours très larges des fleuves, le pourtour de l'océan, le manège des étoiles, et s'abandonnent eux-mêmes.

"Tu ne tueras pas."
Comment excuser les justes qui ont tué beaucoup de monde ?

"d'où vient donc la douceur du fruit que l'on recueille des amertumes de la vie, des gémissements, des pleurs, des soupirs et des plaintes ?"

A qui s'adresse mon récit ? Non, ce n'est pas à toi qu'il s'adresse, mon Dieu, mais c'est devant toi qu'il est fait pour s'adresser à ma race, la race humaine, si minuscule que soit le nombre de ceux qui tomberont sur ce malheureux texte. Et pourquoi l'avoir fait ? Pour que moi-même et tout lecteur éventuel concevions la profondeur de l'abîme à franchir par les cris poussés vers toi...

Le bonheur, c'est de continuer à désirer ce qu'on possède.

Hélas ! Misérable que je suis, j'ignore même ce que j'ignore.

on aime tellement la vérité, que tous ceux qui aiment autre chose qu'elle, veulent que ce qu'ils aiment soit la vérité.

Mais qu'est ce que l'oubli, sinon le défaut de mémoire?

Et voici que mon enfance est morte depuis longtemps, et moi je vis. (P. 20)

Lire tout ce que je trouve et écrire tout ce que je veux. P. 28)

[Lettre aux Philippiens, 4, 11, Onésiphore]

J’ai appris à me contenter de ce que j’ai, en toute situation. Je sais vivre avec rien, et je sais aussi avoir beaucoup. J’ai toujours su, en toutes circonstances, être ou rassasié ou affamé, ou recevoir beaucoup ou n’avoir rien. Je suis capable de tout avec celui qui me rend fort.

Car celui qui ment ne parle que de lui.

La douleur de mes souvenirs m’a arraché de nombreux cris profonds et puissants. J’aurais aimé que ceux qui aiment toujours le vide et sont toujours à la poursuite du mensonge les entendent. Bouleversés, ils auraient peut-être tout vomi.

Et toi, Seigneur, au beau milieu de ses paroles, tu m’as fait pivoter sur moi-même. Je me tournais le dos. Je ne voulais pas me regarder. Tu m’as forcé à me faire face. Voir comme j’étais dégoûtant, difforme, sordide, sale et couvert d’ulcères. Je me suis vu. Horreur. Et nulle part où échapper à moi.

J’ai aimé ma dépravation, j’ai aimé ma déchéance, je n’ai pas aimé l’objet de ma déchéance mais ma déchéance elle-même.

« C’est en tout cas une bien étrange vanité d’avoir placé leur béatitude ici-bas, et surtout de l’avoir fait dépendre d’eux-mêmes. La Vérité se rit de cet orgueil. »
Chapitre IV

« Il en est de notre bonheur comme de notre salut, nous ne le possédons qu’en espérance […] parce que nous sommes au milieu de maux qu’il faut supporter patiemment, jusqu’à ce que nous arrivions à la jouissance de ces biens ineffables qui ne seront traversés d’aucun déplaisir. »
Chapitre IV

« L’usage des choses nécessaires à la vie est commun aux uns et aux autres […] mais la fin à laquelle ils rapportent cet usage est bien différente. Il en est de même de la cité de la terre, qui ne vit pas de la foi »
Chapitre XVII

« S’il n’y a point de justice dans un homme étranger au culte de Dieu, certainement il n’y en aura point non plus dans une société composée de tels hommes »
Chapitre XXI

«  Il est écrit dans la loi du vrai Dieu que celui qui sacrifiera à d’autres dieux qu’à lui sera exterminé »
Chapitre XXI

Il s’agit moins de transformations de soi pour atteindre la vérité que d’un aveu identifiant le soi au manque, au rien, jusque dans le mouvement de comparaison, de métaphore de l’amour, seul capable d’ouvrir un espace communautaire familier et aimant.

-Introduction de Frédéric Boyer-

Et comme sans toi rien n’existerait de ce qui est, est-ce que tout ce qui est te contient ? Et comme moi aussi je suis, pourquoi demander que tu viennes en moi qui ne serais pas si tu n’étais pas en moi ?

nous conservons le passé par la mémoire,nous avons conscience du présent par la

Ainsi mauvais est le monde, parce que mauvais sont ceux qui l’habitent, de même que mauvaise est une maison, non à cause de ses murailles, mais à cause de ceux qui y demeurent.