Trinh Xuan Thuan

Ne cherchez rien et vous découvrirez le tout.

malgré toutes nos connaissances, 95% du contenu de l'univers nous demeure inconnu!

Le vide s'est manifesté dans le monde des mathématiques sous la forme du zéro. Il existe une énigme à ce sujet : pourquoi le zéro n'est-il pas né en Occident, malgré les grandes avancées réalisées dans le domaine des mathématiques par les Grecs, mais en Orient ?

La vision hindouiste du cosmos rappelle de manière étonnante certaines notions de la cosmologie moderne. Brahma est l’un des principaux dieux du panthéon hindou. Souvent représenté avec quatre bras et quatre têtes symbolisant son omniscience et son omniprésence, il est le premier créé et le créateur de toute chose. Brahman dort et rêve, créant ainsi le monde. Chaque cycle du cosmos correspond à une respiration de Brahma, l’univers se dilatant quand il expire et se contractant quand il inspire. Cette dilatation de l’univers rappelle l’expansion de l’univers découverte par l’astronome américain Edwin Hubble plus de vingt siècles plus tard. Chaque cycle dure environ 8,6 milliards d’années, chiffre qui cadre étrangement bien avec les durées caractéristiques de la cosmologie moderne, puisque c’est environ le double de l’âge du système solaire (4,55 milliards d’années) et environ la moitié de l’âge de l’univers (14 milliards).

Le cosmos se dissout après cent cycles, quand le rêve de Brahma se termine. Au bout de 86 milliards d’années, Brahma se met à rêver de nouveau le grand rêve cosmique, et l’univers repart pour une nouvelle phase de cent cycles. Cela rappelle le concept moderne d’un univers cyclique avec une suite sans fin de Big Bang et de « Big Crunch » (grand effondrement).

L’univers mythique indien contient aussi l’idée d’une infinité d’univers, chacun étant le produit du rêve d’un dieu différent. De nouveau, cette conception fait écho à l’idée de multiples univers parallèles, qu’a émise la cosmologie moderne. (pp. 25-26)

Nous nous retrouverions alors dans la situation de l'homme qui, une nuit, perd sa clé quelque part dans la rue, mais s'obstine à ne chercher que sous les réverbères parce que ce sont les seuls endroits éclairés.

Sous quelle forme se présente la matière noire ? sous la forme de particules élémentaires ou sous celle d'objets astronomiques exotiques comme les trous noirs ou les étoiles avortées ?
Privé de lumière, l'astronome est littéralement... dans le noir !

Les efforts accomplis avaient été prodigieux car mesurer l'étendue de la Voie lactée depuis notre petit coin de Terre était à peu près comparable à l'exploit que réaliserait une amibe si elle parvenait à mesurer l'étendue de l'océan Pacifique !

La science résulte de la confrontation de l'homme avec le réel. Elle se nourrit sans cesse d'observations et d'informations tirées de la nature par des moyens divers, des expériences de laboratoire aux instruments d'observation les plus perfectionnés. Le point de départ de toute aventure scientifique est donc le fait que le monde existe bel et bien, qu'il n'est pas un produit de notre imagination. Le monde n'est ni un rêve ni une illusion.

C'est la lumière qui véhicule les fragments de la musique et les notes éparses de la mélodie secrète de l'univers que l'homme tente avec tant d'efforts de reconstituer dans toute sa glorieuse beauté.

Nous avons de la chance, au milieu de tout cela, de savoir que nous sommes. Les étoiles ne le savent pas, les êtres vivants ne le savent guère - même si je me dispute avec ma femme quant à savoir si notre chat sait ou pas ! A part ce que ma femme en comprend, je n'en vois guère de preuve. En tout cas, moi, je sais que je sais... et que j'ignore l'essentiel.

De même, le bouddhisme doit accepter tout fait, qu'il ait été découvert par la science ou par l'intuition contemplative, même si celui-ci n'est pas en accord avec ses enseignements. Le Dalaï-Lama a déclaré que si le bouddhisme s'est trompé sur certaines aspects, il accepterait son verdict.

Contrairement à la matière inanimée, qui suit aveuglément les diktats des lois physiques, les êtres vivants agissent de manière autonome afin d'accomplir une tâche ou tendre vers un but.

La grande leçon à retenir est : au cours de l’évolution, tout n’est pas permis. Il ne suffit pas d’attendre un temps suffisamment long pour que tout arrive. Les choix sont limités et le hasard est bridé. Ce dernier aiguille-t-il la vie sur le chemin de l’intelligence ? Nous n’en savons rien pour l’instant.

Nous ne devons jamais sous-estimer la fantastique créativité de l’Univers. Partout dans le cosmos, il a su produire des régions potentiellement habitables, sur des planètes ressemblant à la Terre, mais aussi sur d’autres aux propriétés très diverses, avec différentes formes d’habitabilité

Sur Terre, il a fallu un intervalle de temps d’environ au moins quelques centaines de millions d’années pour que la vie fasse son apparition. Ce qui veut dire que, pour lui permettre d’émerger, la durée de vie d’une étoile doit être supérieure à ce laps de temps. Cette condition impose que sa masse ne dépasse pas 3 à 4 fois celle du Soleil.

Face à cette immense toile cosmique, les vicissitudes du quotidien qui prennent parfois une importance démesurée dans nos vies apparaissent bien petites et mesquines. Cette architecture subtile du ciel étoilé invite à prendre de la hauteur.

Aimer la nuit, l'apprivoiser, l'habiter, c'est aussi célébrer la faune et la flore de notre planète. C'est rendre hommage au grand rythme de la Nature. Glorifier la fabuleuse aventure de la Création. Protéger l'émotion éminemment poétique et spirituelle qui nous lie à l'univers.

Mon cœur bat devant les bras en spirale d'une galaxie. Je me sens porté par l'univers, en osmose avec lui.

Les planètes ont ceci de fondamentalement différent des étoiles que, contrairement à ces derniers qui produisent leur propre lumière grâce à l'alchimie nucléaire en leurs cœurs, les planètes ne génèrent pas d'énergie et sont incapables de briller par elles-mêmes. Elles ne font que refléter la lumière de leur étoile-mère.

p 147 La nature parle mathématiques
Le nombre est le principe et la source de toute chose, proclamait déjà Pythagore au VIème siècle av J.-C ..... Le livre de la nature est écrit dans un langage mathématique.
p. 168 Pour moi, la science tend vers un but bien déterminé qui est la vérité.
p. 175/175 Après avoir dominé la pensée occidentale pednant quelques trois cents ans, la vision newtonienne d'univers fragmenté, mécaniste et déterministe a laissé la place à celle d'un monde holistique, indéterministe et exubérant de créativité.
p. 187 Le savoir ne tue ni la poésie, ni le mystère, et encore moins la beauté.
p. 193 .... la science n'a rien à dire sur la façon de mener notre existence et de vivre en société. Elle ne suffit pas pour nous rendre heureux. ..... La science moderne a énormément contribué à alléger notre quotidien, mais elle ne peut pas nous offrir le bien être-moral. C'est seulement en nous transformant intérieurement que nous pouvons espérer atteindre la sérénité et le bonheur.
p. 217 La vacuité, l'absence d'une réalité intrinsèque.
Parce que tout est interdépendant, rien n'exiqte en soi, ni ne peut être sa propre cause. L'idée d'une réalité autonome n'est pas valide ( notion boudhique).
p. 218 Toute tentative visant à saisir une réalité intrinsèque se solde par un échec cuisant. Celle-ci est irrémédiablement modifiée et se transforme en une réalité "subjective".
p. 219 L'univers n'est pas fait d'entités solides et distinctes, il est comme un vaste flux d'événements changeants et mouvants, et de courants dynamiques en perpétuelle évolution, tous interconnectés et interagissant continuellement.

p. 235 Je pense que si l'homme est doué de connaissance intellectuelle et capable de déchiffrer le code cosmique, c'est parce que la conscience n'est pas un heureux hasard de l'évolution cosmique ( voir la suite).
p. 236 Principe créateur (GDALU ?) Leibniz : Pourquoi y a t-il quleque chose plutôt que rien ?
P. 241 .... on pourrait dire que se le libre arbitre n'existe pas. les concepts de valeur, de responsabilité, de morale, de justice et d'éthique qui sont à la base des sociétés humaines et de la civilisation n'ont pas davantage lieu d'exister