Pietro Redondi/5
1 notes
Résumé :
Une affaire que l'on croyait classée. Il y a trois siècles et demi, Galilée était condamné pour avoir défendu les thèses de Copernic sur la gravitation de la Terre autour du Soleil.
Il abjurait en prononçant le fameux : « Et pourtant, elle tourne ! » La liberté de la science contre les dogmes de la foi : le cas du savant florentin du XVIIe siècle est devenu un mythe et un symbole. Depuis un siècle et demi, les dossiers du Saint-Siège avaient été ouver... >Voir plus
Il abjurait en prononçant le fameux : « Et pourtant, elle tourne ! » La liberté de la science contre les dogmes de la foi : le cas du savant florentin du XVIIe siècle est devenu un mythe et un symbole. Depuis un siècle et demi, les dossiers du Saint-Siège avaient été ouver... >Voir plus
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Critiques, Analyses et Avis (1)
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Ce livre complexe à lire décrit, sous forme d'enquête policière, une hypothèse sur le procès de Galilée différente de celle jusqu'alors admise.
Classiquement, Galilée aurait été condamné en 1633 par l'Église parce qu'il adhérait au système héliocentrique de Copernic. Pour l'auteur ce procès a été un stratagème dont le but était de protéger Galilée contre les conséquences d'une autre accusation qui aurait pu le conduire au bûcher comme hérétique. Ces idées sur la matière étaient inconciliables avec le dogme de l'eucharistie, et Galilée aurait été protégé par le pape Urbain VIII.
A la sortie du livre en 1983, ce point de vue a contrarié aussi bien les partisans de Galilée, qui ne voulaient voir dans son procès que la lutte entre l'obscurantisme et la science naissante que l'Église, qui ne souhaitait pas réveiller une ancienne dispute théologique.
Classiquement, Galilée aurait été condamné en 1633 par l'Église parce qu'il adhérait au système héliocentrique de Copernic. Pour l'auteur ce procès a été un stratagème dont le but était de protéger Galilée contre les conséquences d'une autre accusation qui aurait pu le conduire au bûcher comme hérétique. Ces idées sur la matière étaient inconciliables avec le dogme de l'eucharistie, et Galilée aurait été protégé par le pape Urbain VIII.
A la sortie du livre en 1983, ce point de vue a contrarié aussi bien les partisans de Galilée, qui ne voulaient voir dans son procès que la lutte entre l'obscurantisme et la science naissante que l'Église, qui ne souhaitait pas réveiller une ancienne dispute théologique.
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