Cheikh Hamidou Kane

Cheik Hamidou Kane nous décrit dans ce livre l'atmosphère d'une Afrique des interrogations après les indépendances. Maintenant que l'Africain est libre, maintenant qu'il lui est donné la possibilité de se prendre en charge lui-même, que faut-il faire? Quelle route faut-il prendre?



En effet, étant à cette période une Afrique des interrogations, c'était en même temps une Afrique des conflits, et beaucoup plus de conflit de génération. Car la route à suivre est d'une part dictée par les anciens qui prônent un retour aux sources donc un retour à la tradition, d'autre part un vent nouveau souffle avec des jeunes venus d'Europe, ayant appris, étudié des diverses connaissances modernes voudrait faire acquérir à l'Afrique la culture occidentale ...



C'est le combat que va se fixer notre héros Samba Diallo, apporter un vent nouveau en Afrique...mais les anciens, eux, ne pourront nullement se laisser embarquer dans les choses de blancs...



Samba Diallo se lance avec péril dans une aventure qui 'sévère ambiguë comme peut l'être l'attrait à un métissage culturel...et cela coûtera à sa vie...

L'aventure ambiguë c'est l'entre-deux d'un homme africain élevé entre tradition musulmane et modernité occidentale. Un livre déchirant aux alentours des indépendances africaines.

Brian ouvrage incontournable de la littérature africaine.

Ce livre retrace le difficile combat intérieur subi par Samba qui oppose son éducation traditionnelle, musulmane, à l'école "étrangère", celle des colons, qui n'est pas centrée sur la religion et la tradition.

Un livre à lire!

Ce récit m'a envoûtée.



Itinéraire d'un enfant Peule Samba Diallo qu'on retire à son Maître qui lui enseigne le Coran dans la douleur mais aussi dans la rigueur et l'extase mystique, pour le confier à l'école de la colonisation d'où il sortira licencié de philosophie.



Lecture mystique, d'une très grande exigence. Déchirement, crise de conscience, écrit Vincent Monteil dans sa préface.



Réflexion politique. C'est La Grande Royale qui prend la décision que personne n'ose prendre : envoyer l'enfant à l'école, lui apprendre pourquoi les Européens ont défait les princes peules avec tant de facilité. Apprendre chez eux le savoir qui donne le Pouvoir. Ni le chef, ni le Maître n'osent prendre parti. Entre le savoir que l'école dispensera et la tradition qui se perdra. Où sera la plus grande richesse, dans ce qui s'apprendra ou dans ce qui s'oubliera?
Lien : http://miriampanigel.blog.le..

L 'Aventure ambiguë est un livre de l 'écrivain Sénégalais ,

Hamidou Cheikh Kane .Ce dernier joui d 'une grande estime auprès de l 'intelligentsia africaine et francophone . Durant sa vie ,il n 'a publié que deux romans : l''Aventure ambiguë et Les Gardiens du Temple .Deux romans considérés comme deux classiques non seulement en Afrique francophone mais au-delà aussi .

Dans l''Aventure ambiguë , le personnage principal ,Samba Diallo vit une violente crise identitaire .Il est écartelé et tiraillé entre sa culture musulmane et la civilisation occidentale principalement française .Cette dernière , il l 'a acquise au contact des Pères Blancs venus au pays au cours de la colonisation et durant ses études supérieures en France .

Un très beau roman .Le style de l 'auteur est flamboyant .

Les questions qu 'il pose dans son roman sont toujours

d 'actualité jus qu "à nos jours .Est-ce le choc des cultures ?

Est-ce le choc des civilisations ?

Ne soyons pas naïfs, bien sûr « l’aventure ambiguë « est une aventure intérieure , une recherche de mysticisme d’abord dans une école coranique, puis dans une université de philosophie française.

Mais l’histoire commence par la maltraitance du Maitre sur un petit garçon, Samba Diallo, qui récite parfaitement le Coran, sauf que subitement la langue lui fourche, et se termine par son exécution parce qu’il prie mais n’a pas pris la position de la prière.

Les mauvais traitements divers, se faire arracher l’oreille, se faire brûler par une bûche ardente, pour qu’il mette plus de conscience dans ses prières, Samba est trop noble pour s’en offusquer et pour montrer sa douleur. Il grandit donc dans la souffrance. Dans l’école coranique appelée Foyer-Ardent. Ça ne s’invente pas.

Et connaît (grâce, ou en dépit) de ces sévices l’illumination, ce que Freud appelle le sentiment océanique, l’extase totale devant un ciel embrasé par exemple. ( Et si Freud avait connu la somptuosité de la nature africaine, il en aurait fait plus que devant l’Italie qui lui avait révélé sa beauté)



Toujours le feu, celui qui brûle l’enfant Samba Diallo, « les dalles incandescentes de la géhenne promise aux mécréants » qui justifie la brûlure que lui inflige le Maitre, (alors que le petit n’a rien à voir avec cette folie déguisée en religion), les rayons rouges d’un coucher de soleil sur le sable qui semble de l’or en ébullition, le feu d’artifice, le grand brasier lorsque sa famille décide de le rapatrier et de lui faire suivre l’école des étrangers, les blancs, le feu ardent qui prend possession de l’âme, le soleil rouge du visage d’Adèle.

De la même façon que Samba Diallo est écartelé entre le mysticisme islamiste basé sur les sévices et la philosophie de Pascal et de Descartes, il partage son intérêt lorsqu’il est en France entre une blonde aux yeux bleus, et une métisse aux longues jambes. Aucune des deux ne le retient, pas plus que ne le retient l’enseignement inachevé du Maitre,(ouf) ni la philosophie.

De même, L’aventure ambiguë met en avant deux personnages presque similaires, le fou des Diallobés, qui assassine Samba, et le fou rencontré à Paris, qui radote.

Ecartelé entre deux cultures, Samba Diallo analyse non pas la différence de cultures entre l’Occident et l’Afrique, mais la différence de pensée, sachant que l’homme est un, définitivement. Et en cela Pascal lui est proche, même s’il se demande si la grâce vient de Dieu, au bon plaisir de Dieu, ou si c’est l’homme qui choisit sa voie vers le divin. Descartes, lui, ne l’aide pas avec sa volonté de vouloir arriver à prouver l’existence ou non de Dieu en suivant les chemins de la raison. Trop rationnel, ce Descartes.



Cheikh Hamadou Kane a commenté dans son second livre « les gardiens du temple » que le meurtre de Samba Diallo par le fou du village est bien un sacrifice réprouvé par tous et suivi d’un procès, puni d’une peine de mort.

Surgit par contraste la figure de la Grande Royale, personnalité extraordinaire, forte femme qui a pacifié les tribus du nord du Sénégal et qui s’efforce de protéger son neveu Samba, contre les exactions du Maitre sadique. Elle pense qu’il est temps d’apprendre à vivre aux enfants car, dit elle « je pressens qu’ils auront affaire à un monde de vivants où les valeurs de la mort seront bafouées et faillies. »

Les valeurs de l’Occident, même si elles sont détestables, sont incontournables. Elles apportent la vie, pas le supplice inutile.

Il faut, dit elle, y « aller apprendre chez eux l’art de vaincre sans avoir raison. »

Et c’est Samba Diallo qui en est chargé, il doit à la fois comprendre l’Occident et préserver et transmettre les valeurs de sa culture.



Un fou de dieu a mis fin à cette double mission.



Cheikh voulant dire sage, c’est bien de sagesse qu’il s’agit et s’il commence son roman par la scène insoutenable du supplice d’un jeune innocent au nom de la religion, et le termine par son exécution sans raison, je voudrais y lire une critique de l’endormissement spirituel de l’Occident et surtout, surtout, un pamphlet contre le fanatisme islamique.

A la croisée du récit autobiographique, du roman et de l'essai philosophique, L'aventure ambiguë est un texte complexe qui interroge tant l'histoire coloniale de la France que notre rapport au monde par le prisme de la notre environnement spirituel. Samba Diallo appartient à la famille princière du pays des Diallobé. Très jeune, il est envoyé auprès du maître des Diallobé, qui lui enseigne la récitation du Coran et les préceptes de l'Islam. L'enseignement, très dur, vise à la répétition exacte de la Parole, porte d'entrée véritable de la foi.



Cependant, le pays des Diallobé est soumis, comme le reste du continent africain, à la colonisation des puissances européennes. La conquête s'est faite par les armes ; elle est garantie par l'école, qui représente une colonisation des esprits. Sous l'impulsion du chef des Diallobé et de la sœur de celui-ci, dite la Grande Royale, Samba est envoyé à l'école des Occidentaux et, de là, il continue ses études de philosophie à Paris. Ville pleine de monde et de bruit, ville vide de sens pour Samba. La philosophie l'attire irrémédiablement mais Samba sent la présence de Dieu s'éloigner de lui. Tiraillé entre deux mondes, Samba se perd lui-même et décide de revenir au pays des Diallobé.



Le français remarquable, ciselé et pourtant sobre, qu'utilise Cheick Hamidou Kane révèle bien l'acculturation dont il fut aussi bien la victime que l'acteur. Sa langue est celle des grands auteurs français. Ses problématiques, en revanche, sont celles d'un Africain, certes, mais, plus encore, celles d'un homme confronté à un monde qui le dépasse. Pour de multiples raisons, le livre de Cheick Hamidou Kane témoigne tout à la fois de son époque - Paris, capitale de l'empire colonial français, accueille chez elle tous ses ressortissants - et de la nôtre. Si la culture occidentale exerce un authentique attrait sur Samba Diallo, celui-ci comprend que c'est sa propre culture, imprégnée dans sa propre chair par le maître des Diallobé, qui est irrémédiablement menacée. L'enfant élevé dans la culture musulmane se dilue inexorablement dans l'homme occidental qui se veut l'égal de Dieu.



En même temps que le roman évoque l'inaccessibilité de Dieu - car croire que l'Homme est fait à Son image, c'est s'autoriser de reprocher les misères humaines à Dieu -, il définit les deux sociétés - occidentale et africaine - en rapport avec la présence de Dieu. Dieu, affirme le maître des Diallobé, est cette puissance transcendantale qui permet le bonheur de l'homme. En cela réside une critique radicale du modèle de société promu par l'Occident. Celui-ci, reniant Dieu et glorifiant le travail, a fait du profit matériel la source du développement. Au contraire de la société traditionnelle du pays des Diallobé qui place en sa soumission en Dieu et en la croyance en un travail nécessaire à la survie même de l'homme ainsi que dans le désir et la crainte de la mort - mécanisée dans les sociétés occidentales - l'équilibre d'une vie humaine, heureuse par là même. Par cela, L'aventure ambiguë est un récit d'une contemporanéité et d'une justesse terrifiantes.

Plusieurs conflits dans ce roman. Occident et monde arabe, tradition et modernité, etc. Intéressant sans être passionnant.

L homme doit toujours restė cel qu il est c est cela sa vraie détermination . Ne pas perdre ses valeurs morales voici ce que nous enseigne cheick hamidou kane que j apprécie beaucoup pour la prise de conscience et de sagesse qu il nous transmet de par ses écrits

A l'heure où les mots mondialisation, identité, intégration, intégrisme religieux sont passés dans l'air du temps, la lecture de ce livre publié en 1961 permet d'enrichir la réflexion.

L'auteur raconte l'histoire du jeune Samba Diallo élevé à la dure dans une école coranique avant de rejoindre l'école des colonisateurs français d'abord chez lui puis à Paris où il se plonge dans le meilleur de la pensée occidentale en devenant étudiant en philosophie. Samba refuse de se couler dans le moule européen et retourne dans son pays.

Ce livre est chargé d'un fort parfum philosophique. De nombreux passages construits sous forme de discussions m'ont fait penser aux dialogues de Platon. Les conflits qui s'y expriment prennent plusieurs formes : conflit de la tradition contre la modernité, de l'immobilisme contre l'action et la transformation, du spirituel contre le matériel, de la religion contre la laïcité.

Chaque civilisation humaine est un système cohérent de réponses aux questions que se pose l'homme face au monde et au mystère de la mort. Ces systèmes sont censés procurer le bonheur ou au moins apaiser les angoisses des hommes. Pour l'africain musulman, le système occidental est inapte à remplir sa mission, à fournir les réponses aux questions fondamentales. Même la science, certes utile, est entachée de limites indépassables : elle ne procure que des vérités partielles, que des certitudes et des évidences qui seront jugées superficielles dans un système de pensée non occidental.

Samba rentre à l'école des vainqueurs et poursuit des études dans leur capitale. Cette allégorie d'une tentative de synthèse des deux civilisations débouche sur un constat mitigé. Samba ne réussit pas vraiment à réaliser cette synthèse. La métamorphose de l'être humain représentée par le parcours de Samba n'est jamais complète. On ne peut pas devenir radicalement autre.

Difficile d'être pris en sandwich entre sa culture familiale et celle de l'école... C'est pourtant ce que vit le jeune Samba Diallo.

Avec des mots justes et touchants, Cheick Hamidou Kane nous aide à entrer dans la peau de Samba Diallo et à comprendre la difficulté d'être tiraillé par deux cultures tellement différentes, la culture peule et celle de l'ancien Colon.

On sort enrichi de la lecture de ce roman qui date des années soixante mais qui est encore tellement actuel.

L'Aventure ambiguë est un classique de la littérature africaine francophone qui questionne avec brio le poids du modèle scolaire français sur les traditions ancestrales des Peuls, ou l'influence occidentale sur des siècles de piété religieuse.



On y suit le jeune Samba, alter ego de l'auteur, à travers son apprentissage strict à l'école coranique, puis à "l'école nouvelle". Cette école nouvelle est successivement vue comme une dépossession de soi-même autant qu'une stratégie pour user des mêmes armes que le colonisateur.



Débarqué dans la capitale parisienne où les hommes ont oublié jusqu'au contact de la plante du pied avec la terre, le jeune protagoniste s'abreuve de Socrate, Saint-Augustin, Pascal et Descartes, tentant de les concilier avec sa piété musulmane. C'est auprès d'un pasteur qu'il trouve une personne avec laquelle communier, et disserter de la foi et du bonheur de l'homme.



Roman de quête spirituelle autant que profonde réflexion philosophique sur l'identité, la culture et l'exil, l'Aventure ambiguë étonne par l'aura de ses personnages, dont les doutes n'entament pas la noblesse et la rectitude morale. La trame narrative est prenante, des initiations de l'enfance aux déambulations parisiennes, l'on sent planer une fin tragique qui semblait s'annoncer déjà lors des débats entre le maître et la Grande Royale.



Une très belle découverte au style envoûtant et pleine de finesse dans l'analyse des thèmes développés.

C' est un roman merveilleusement bien écrit. L' auteur y décrit avec poésie la question de l' identité au lendemain des indépendances africaines : son personnage est déchiré entre tradition et modernité, entre islam et culture occidentale. A partir du moment où Samba Diallo "s'occidentalise", il est comme corrompu : il pert ses repères, son identité, sa foi. Aucun retour au bonheur pour lui. Sa fin est déjà toute tracée. C' est un roman triste et pourtant lumineux. Quand la lumière et l' ombre se réconcilient.

Magnifique

Un très bon livre qui narre des évènements dans un pays africain qui ressemble dit-on au Sénégal au lendemain de son indépendance.

L’écriture de Kane qui est un haut fonctionnaire et a été ministre au Sénégal, est celle d’un « toubab noir » : une maîtrise excellent de l’élite africaine. Maîtrise aussi de la langue, des sciences politiques et une grande connaissance des institutions étatiques, des groupes de pression et des idéologies du moment car ce livre ressemble étrangement à son parcours.



Le problème d’un état africain qui devient indépendant c’est de garder son intégrité de peuple noir. La culture noire est différente de celle des occidentaux pour des raisons de latitude. Un pays ensoleillé qui possède des richesses naturelles abondantes surtout en cultures vivrières ne génère pas des individus aussi anxieux et donc agressifs que les occidentaux qui doivent se battent continuellement pour assurer leurs lendemains.

Mais si l’africain reconnaît qu’il faut maîtriser les sciences techniques des blancs et ses formes politiques et institutionnelles c'est à dire la démocratie, la pratique, elle, entraîne des dysfonctionnements qui deviennent vite très dangereux.

Les « humanités » des blancs ne sont pas celles des noirs et donc les décideurs sont pris entre le désir de faire du pays africain un pays sorti de la soumission aux anciens colons et reconnu pour lui-même et la continuation de la vie culturelle traditionnelle avec en plus l’ambition de fédérer l’ensemble des africains d’Afrique.

Un beau projet mais c’est sans compter sur la voracité des hommes qu’ils soient noirs ou blancs.

Un récit qui nous promène réellement dans l’histoire car ce qui est narré a certainement été vécu au Sénégal ou ailleurs dans d’autres pays africains.



Récit très réaliste qui pose la problématique du continent africain , les responsabilités de chacun, d’hier et d’aujourd’hui, presque une auto fiction au ton politique mâtiné de social de bon ton.

Kane prône une Afrique autonome tributaire des acquis des occidentaux mais avec une âme africaine mais c'est pas gagné comme le montre d'aujourd'hui l'actualité de l'Afrique.

"L'Aventure ambiguë" est un roman publié en 1961 par l'écrivain sénégalais Cheikh Hamidou Kane. L'histoire se déroule au Sénégal et met en lumière les défis et les contradictions auxquels sont confrontés les intellectuels africains confrontés à la colonisation. Le roman suit le parcours de Samba Diallo, un jeune homme aristocrate sénégalais envoyé en France pour y étudier. Il est tiraillé entre la tradition africaine et la modernité occidentale, ce qui crée en lui une véritable "aventure ambiguë" identitaire.



À travers le personnage de Samba Diallo, l'auteur explore les tensions entre la culture africaine et la culture occidentale, ainsi que les questions existentielles et les conflits intérieurs auxquels sont confrontés de nombreux Africains de la génération postcoloniale.



"L'Aventure ambiguë" est considéré comme un classique de la littérature africaine francophone et offre une réflexion profonde sur l'identité, la modernité, la tradition et la quête de sens dans un contexte postcolonial.



Excellent ouvrages que je conseille vivement

« J’ai appris qu’au pays des blancs, la révolte contre la misère ne se distingue pas de la révolte contre Dieu »

La trame de ce court roman est assez simple, ce qui n’est pas un défaut, puisque sa vocation est manifestement de témoigner des réflexions philosophiques de son auteur, tiraillé entre la spiritualité traditionnelle du Sénégal et le matérialisme du monde occidental. Ce dilemme n’est pas nouveau en littérature. Des classiques y sont consacrés. Mais il prend ici une forme nouvelle du fait d’un attachement aux formes traditionnelles de la spiritualité musulmane du Sénégal. Souvent dans la littérature occidentale, la quête spirituelle est l’affaire d’un individu libre-penseur, quand bien même il se réclame de la tradition chrétienne. Ceci est encore plus vrai de nos jours dans ce que l’on nomme le développement personnel. Lire à ce sujet l’essai « Egologie » d’Aude Vidal. Ici donc la spiritualité passe par une discipline stricte et une soumission assumée à des rituels transmis par un maître. Mais tradition, comme modernisme ne sont-ils pas obscurantistes et sans issue, si l’on s’y soumet sans conscience ? La liberté se limite-t-elle à choisir sa cellule de prison ?

Un incontournable de la littérature Africaine

L’auteur dans la peau du jeune Samba Diallo décrit avec finesse le conflit spirituel et culturel qui le transforme. Le jeune Samba Diallo est confié à son jeune âge à un maitre spirituel qui va l’éduquer dans la voie de l’esprit et selon les lois coraniques. Malgré les souffrances qu’il endure il ne peut s’empêcher d’éprouver un sentiment de paix auprès de son maitre. Mais la grande royale, sa tante décide d’envoyer l’enfant à « l’école nouvelle » au risque de se perdre. Samba découvre en ces nouveaux enseignements, et dans la culture occidentale une interprétation des choses qui vont faire vaciller sa foi en Dieu qu’il croyait inébranlable. Son étude philosophique le plonge entre deux cultures dans lesquelles il se sent perdu.



Ce livre met en évidence les interrogations auxquelles est confronté le peuple après l’indépendance. Il relève les conflits interculturels et intergénérationnels. Ce roman nous livre les pensées profondes d’une Afrique qui s’interroge. Un incontournable de la littérature Africaine

Avis sur @a.n_celeste

Chère lectrice, Cher lecteur,



J’ai lu L’aventure ambiguë de Cheikh Hamidou Kane lors de mes études littéraires il y a plusieurs années durant un cours sur la littérature de la francophonie. Comme le défi littéraire 2020 met à l’honneur les Grands prix littéraires de l’Afrique noire en octobre, j’ai décidé de replonger dans cet univers. L’auteur a remporté le prix en 1962. Son roman s’avère une lecture indispensable. Pourquoi? Tout simplement car il présente une quête tragique où les adeptes de la tradition s’opposent à ceux du progrès. Entre les deux, un homme est bouleversé, perturbé. Une aventure débute pour lui, une aventure ambiguë dont il est difficile de sortir indemne. Ce livre est passionnant et fort en raison de cet affrontement qui amène le personnage principal, Diallo, à flotter entre deux tendances.



L’histoire



L’aventure ambiguë relate l’itinéraire spirituel de Samba Diallo, issu de la famille des Diallobé. Ce dernier est déchiré entre les valeurs coraniques (tradition) représentées par le Maître d’école ou son père et celles inculquées par l’école française (progrès) associées entre autres à «la Grande Royale». Finalement, Diallo étudiera à l’école française au primaire et au secondaire et quittera le Sénégal pour aller poursuivre sa formation à Paris en philosophie. En sol français, il se sent seul, déraciné malgré des rencontres (pasteur Martial et sa fille Lucienne). Son père lui demande de revenir au Sénégal. De retour en terre natale, réussira-il à trouver un équilibre entre l’appel du respect de la tradition islamique et celui du progrès ?



Ce que j’en pense



Lire ou relire ce bouquin, c’est assister au choc des cultures (invasion de l’Afrique par l’Occident) et de l’impact de ce choc sur les êtres. Ainsi, le symbole de la courge dans le récit le représente bien. Le Maître du Foyer Ardent, responsable de l’éducation coranique de Diallo, est fermé aux temps nouveaux et aux avancées technologiques et scientifiques. Il rejette toute tentative de conciliation entre les deux mondes (tradition/nouveauté) car il croit fortement que ce qu’il ne connaît pas sera fatal aux siens :



«La courge est d’une nature drôle. Jeune, elle n’a de vocation que celle de faire du poids, de désir que celui de se coller amoureusement à la terre. Elle trouve sa parfaite réalisation dans le poids. Puis, un jour, tout change. La courge veut s’envoler. Elle se résorbe et se vide tant qu’elle peut. Son bonheur est fonction de sa vacuité, de la sonorité de sa réponse lorsqu’un souffle l’émeut. La courge a raison dans les deux cas (p. 147-148)».

Samba Diallo est un beau personnage. Il est intéressant de suivre son aventure aux couleurs de sa culture musulmane et occidentale (surtout française).



Un livre que je recommande à tous car il est toujours d’actualité. Le choc des cultures est partout tout comme le choc identitaire. Qu’est-ce qu’on perd en apprenant? Qu’est-ce qu’on perd en n’apprenant pas?



«Si je leur dis d’aller à l’école nouvelle, ils iront en masse…. Mais, apprenant, ils oublieront aussi. Ce qu’ils apprendront vaut-il ce qu’ils oublieront ?… Peut-on apprendre ceci sans oublier cela, et ce qu’on apprend vaut-il ce qu’on oublie ?» Chef des Diallobé

La quête de Diallo s’avère universelle car elle est celle d’un homme cherchant sa place dans «l’interculturalité».



J’ai été fortement ébranlée la première fois que j’ai lu ce récit et je dois dire que je le suis encore 25 ans plus tard. Ce livre parle d’une rencontre avec l’autre, cet étranger dont on a peur que l’on croit si différent mais qui est si semblable.



Et si cette quête était celle de vous, de nous, de moi ?



Voici comment Diallo décrit sa quête :



«Il arrive que nous soyons capturés au bout de notre itinéraire, vaincus par notre aventure même…tout au long de notre cheminement, nous n’avons pas cessé de nous métamorphoser, nous voilà devenus autres».

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