Gaston Bachelard

L'ivresse de l'homme achève les folies de la vigne.

« ... Cette lampe attentive et le soir se concertent... »

Léon-Paul FARGUE, Poèmes

Nous sommes entrés dans l’ère de la lumière administrée.Notre seul rôle est de tourner un commutateur. Nous ne sommes plus que le sujet mécanique d’un geste mécanique. Nous ne pouvons pas profiter de cet acte pour nous constituer, en un orgueil légitime, comme le sujet du verbe allumer.

Les lupins bleus brûlaient
Comme des lampes douces ». Jean BOURDEILLETTE,
Voilà bien, dans l’ordre de la parole, une flamme humide qui coule en ses syllabes labiées.J’imagine une belle femme tendre, qui dit et redit ces deux vers en se regardant en son miroir. Ses lèvres seraient heureuses. Ses lèvres apprendraient à fleurir doucement

La poésie est un émerveillement, très exactement au niveau de la parole, dans la parole, par la parole.
Le problème du poète est donc d’exprimer du réel avec de l’irréel. Il vit, comme nous l’indiquions dans notre avant-propos, dans le clair-obscur de son être, tour à tour apportant au réel une lueur ou une pénombre et chaque fois donnant à son expression une nuance inattendue

J’aurais scrupule à dire mes propres songes et mes lointains souvenirs, si l’image première, la flamme qui saute au-dessus d’elle-même pour continuer à brûler, n’était pas une image vraie. La flamme qui se survole, qui prend un nouvel élan au-delà de son premier élan, au-delà de sa pointe, Charles Nodier l’a vue. Il parle de «ces feux rêvés qui volent au-dessus des torches et des candélabres, quand la cendre qui les a produits se refroidit déjà ».
Cette flamme survivante, survolante, illustre, pour Nodier, une comparaison lointaine. Il parle d’un temps où «l’amour seul vivait au-dessus du monde social ainsi que ces feux qui réalisent une lumière plus pure au-dessus des flambeaux.
Pour un rêveur novalisien des flammes animalisées, la flamme, puisqu’elle s’envole, est un oiseau.

Et quand la sur-flamme reprenait existence, vois, mon enfant, me disait la grand-mère, ce sont les oiseaux du feu. Alors, moi-même rêvant toujours plus loin que parparoles d’aïeule, je croyais que ces oiseaux du feu avaient leur nid au cœur de la bûche, bien caché sous l’écorce et le bois tendre. L’arbre, ce porte-nids, avait préparé, tout au cours de sa croissance, ce nid intime où nicheraient ces beaux oiseaux du feu. Dans la chaleur d’un grand foyer, le temps vient d’éclore et de s’envoler.

«L’art de sauter au-delà de soi-même est partout l’
acte le plus haut. Il est le point ’origine de la vie, la genèse de la vie. La flamme n’est rien autre qu’un acte de ce genre. Ainsi la philosophie commence là où le philosophant se philosophise lui-même, c’est-à-dire se consume et se renouvelle.»
NIETZSCHE, Poésies,
trad. ALBERTà la suite d’Ecce Homo

L’animal maintient (sa forme) en brûlant de quoi nourrir l’énergie dont elle est l’acte, en se procurant de quoi contenter la faim du feu reclus en lui.
».Paul CLAUDEL, L’art poétique

«L’arbre ne peut devenir qu’une flamme fleurissante, l’homme qu’une flamme parlante, l’animal qu’une flamme errante»Les disciples à Saïs, Éd. Minor,traduits par Maeterlinck

Pour moi, tout à la communion avec les images qui me sont offertes par les poètes, tout à la communion de la solitude des autres, je me fais seul avec les solitudes des autres.
Je me fais seul, profondément seul, avec la solitude d’un autre.

La chandelle qui s’éteint est un soleil qui
meurt.
Tout rêveur de chandelle, tout rêveur de petite flamme sait cela. Tout est dramatique dans la vie
des choses et dans la vie de l’univers.

Devant une flamme nous communiquons moralement avec le monde.

La chandelle est l’astre de la page blanche.

La flamme isolée est le témoignage d’une solitude, d’une solitude qui unit la flamme et le rêveur. Grâce à
la flamme, la solitude du rêveur n’est plus la solitude du vide. La solitude, par la grâce de la petite lumière,
est devenue concrète. La flamme illustre la solitude du rêveur; elle illumine le front pensif.

Dans le rêve nocturne règne l’éclairage fantastique. Tout est en fausse lumière. Souvent on y voit
trop clair. Les mystères eux-mêmes sont dessinés, dessinés en traits forts.
Les scènes sont si nettes que le rêve nocturne fait aisément de la littérature —de la littérature, mais jamais de la poésie.

C'est donc bien à la croisée des chemins que doit se placer l'épistémologue, entre le réalisme et le rationalisme.