Nationalité : Roumanie
Né(e) le : 01/03/1837
Mort(e) le : 31/12/1889
Né(e) le : 01/03/1837
Mort(e) le : 31/12/1889
Biographie :
Ion Creangă est l'un des classiques de la littérature roumaine. D'abord diacre, il devient instituteur, et auteur de manuels scolaires. Membre du cénacle littéraire Junimea (La Jeunesse), son livre autobiographique Amintiri din copilărie (Souvenirs d'enfance) est publié après sa mort, en 1892, lui conférant une célébrité posthume.
Sa biographie est tout à fait spéciale. Ion Creangă est un villageois, non pas un bourgeois. Tout comme Ioan Slavici, Creangă vient du milieu rural, mais par rapport à celui-là, celui-ci est issu d'une famille tout à fait modeste. C'est un écrivain qui sent le terroir, qui décrit le monde rural avec sincérité et naïveté, à travers des récits parsemés d'expressions patoisantes.
Sa vie nous est bien connue, puisqu'il l'a décrite dans ses notes autobiographiques et surtout dans ses Souvenirs d'enfance.
Creangă est généralement considéré comme un des trois auteurs majeurs de la littérature roumaine, avec Mihai Eminescu et Ion Luca Caragiale. Par rapport à ces deux derniers, il écrit en prose et adapte la littérature populaire, paysanne, voire friponne (L'histoire des histoires est un conte érotique connu en Roumanie et on sait que d'autres de ses contes existaient en des versions plus explicites). Sa littérature figure également en bonne place parmi les classiques de la littérature pour enfants : l'histoire Ursul păcălit de vulpe [L'ours abusé par la renarde] est par exemple un texte très populaire et dont on trouve de nombreuses versions illustrées en Roumanie. D'un point de vue européen, certains, comme Andreia Roman en font l'égal des plus grands conteurs, tel Rabelais ou Charles Perrault.
+ Voir plusIon Creangă est l'un des classiques de la littérature roumaine. D'abord diacre, il devient instituteur, et auteur de manuels scolaires. Membre du cénacle littéraire Junimea (La Jeunesse), son livre autobiographique Amintiri din copilărie (Souvenirs d'enfance) est publié après sa mort, en 1892, lui conférant une célébrité posthume.
Sa biographie est tout à fait spéciale. Ion Creangă est un villageois, non pas un bourgeois. Tout comme Ioan Slavici, Creangă vient du milieu rural, mais par rapport à celui-là, celui-ci est issu d'une famille tout à fait modeste. C'est un écrivain qui sent le terroir, qui décrit le monde rural avec sincérité et naïveté, à travers des récits parsemés d'expressions patoisantes.
Sa vie nous est bien connue, puisqu'il l'a décrite dans ses notes autobiographiques et surtout dans ses Souvenirs d'enfance.
Creangă est généralement considéré comme un des trois auteurs majeurs de la littérature roumaine, avec Mihai Eminescu et Ion Luca Caragiale. Par rapport à ces deux derniers, il écrit en prose et adapte la littérature populaire, paysanne, voire friponne (L'histoire des histoires est un conte érotique connu en Roumanie et on sait que d'autres de ses contes existaient en des versions plus explicites). Sa littérature figure également en bonne place parmi les classiques de la littérature pour enfants : l'histoire Ursul păcălit de vulpe [L'ours abusé par la renarde] est par exemple un texte très populaire et dont on trouve de nombreuses versions illustrées en Roumanie. D'un point de vue européen, certains, comme Andreia Roman en font l'égal des plus grands conteurs, tel Rabelais ou Charles Perrault.
Source : Wikipedia
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Il paraît que pour faire la nique à la Mort, il se mit alors à griller du pétun et à écluser de la gnole et du raki comme un diable.
─ Bamboche sur bamboche, Ivan ! Autrement tu deviens fou d’ennui, se disait-il.
Mais qu’aurait-il pu faire d’autre, le pauvre homme, puisque la mort était aveugle et ne le voyait pas ?…
Ainsi vécut Ivan l’immortel des siècles innombrables et peut-être qu’il vit toujours, s’il n’est pas mort.
(Ivan Turbinka)
─ Bamboche sur bamboche, Ivan ! Autrement tu deviens fou d’ennui, se disait-il.
Mais qu’aurait-il pu faire d’autre, le pauvre homme, puisque la mort était aveugle et ne le voyait pas ?…
Ainsi vécut Ivan l’immortel des siècles innombrables et peut-être qu’il vit toujours, s’il n’est pas mort.
(Ivan Turbinka)
Puis il y eut les noces et après, allez savoir !… De partout les curieux s’étaient vite rassemblés, la lune et le soleil au firmament riaient…On convia la reine fourmi, la reine abeille et la reine des fées, merveille des merveilles ! Sans compter dames, princes et hobereaux, ces gens comblés par la fortune, et un conteur de niaiseries, couvert d’argent comme un crapaud de plumes. Une grande félicité dans l’assemblée régnait et même la populace mangeait et s’amusait. Ce beau festin tint des années, d’ailleurs, il dure toujours ! Qui va là-bas mange du rôti et peut boire tout son soûl. Qui vient chez nous, la poche pleine de pistoles, les boit vite-fait de peur qu’on les lui vole. Quant à celui dont l’escarcelle est vide, regarde d’un œil chagrin et point ne dilapide!
(L’histoire d’Esclave-Blanc)
(L’histoire d’Esclave-Blanc)
Évidemment, on ne peut guère ajouter foi à la parole des hommes, car nous savons le peu de cas qu’ils font de la vérité. D’autre part, je ne saurais renoncer, devant l’étrangeté de la chose, à procéder à un minutieux examen. La politique de notre empire exige que nous connaissions la raison de toute chose, en bannissant l’erreur et le doute.
(p. 76)
(p. 76)
Alors, la chèvre et le biquet prirent une meule de foin et la jetèrent sur le loup pour apaiser le feu, puis ils fondirent sur lui avec des pierres et tout ce qu’il leur tomba sous la main et l’achevèrent. C’est ainsi que la pauvre chèvre se retrouva sans ses biquets mais se débarrassa aussi du loup. Et je dis bon débarras ! En apprenant la nouvelle, les chèvres du voisinage furent très contentes. Elles se réunirent toutes pour la veillée et mangèrent ensemble et se réjouirent…
J’étais là, moi aussi et, aussitôt après, j’enfourchai une selle pour venir vous conter l’histoire entière, j’enjambai la chaussée pour vous conter ces billevesées, je traversai une métairie pour vous conter cette grosse menterie!
(L’histoire de la chèvre et de ses trois biquets)
J’étais là, moi aussi et, aussitôt après, j’enfourchai une selle pour venir vous conter l’histoire entière, j’enjambai la chaussée pour vous conter ces billevesées, je traversai une métairie pour vous conter cette grosse menterie!
(L’histoire de la chèvre et de ses trois biquets)
Je ne sais comment sont les autres, mais moi, quand je pense aux lieux où je suis né, à la maison paternelle de Humulești, au pilier de la cheminée où maman attachait une ficelle garnie de papillotes – ah ! ce que les chats pouvaient jouer avec ! – au rebord de l'âtre glaisé où je m'appuyais quand j'ai commencé à me tenir sur mes petites jambes, au four sur lequel je me blottissais quand on jouait à cligne-musette, à tant de jeux pleins de gaîté et de charme puéril, mon cœur bondit encore d'allégresse.
Nu ştiu alţi cum sunt, dar eu, când mă gândesc la locul naşterii mele, la casa părintească din Humuleşti, la stâlpul hornului unde lega mama o şfară cu motocei la capăt, de crăpau mâţele jucându-se cu ei, la prichiciul vetrei cel humuit, de care mă ţineam când începusem a merge copăcel, la cuptiorul pe care ma ascundeam, când ne jucam noi, băieţii, de-a mijoarca, şi la alte jocuri şi jucării pline de hazul şi farmecul copilăresc, parcă-mi saltă şi acum inima de bucurie!
Nu ştiu alţi cum sunt, dar eu, când mă gândesc la locul naşterii mele, la casa părintească din Humuleşti, la stâlpul hornului unde lega mama o şfară cu motocei la capăt, de crăpau mâţele jucându-se cu ei, la prichiciul vetrei cel humuit, de care mă ţineam când începusem a merge copăcel, la cuptiorul pe care ma ascundeam, când ne jucam noi, băieţii, de-a mijoarca, şi la alte jocuri şi jucării pline de hazul şi farmecul copilăresc, parcă-mi saltă şi acum inima de bucurie!
On dit bien d'ailleurs : jusqu'à vingt ans, on se marie tout seul ; de vingt à vingt-cinq ans, ce sont les autres qui vous casent ; de vingt-cinq à trente, seule une vieille peut réussir le coup ; après trente ans, il faut que le diable s'en mêle.
Și apoi este o vorbă: că până la 20 de ani se însoară cineva singur; de la 20-25 îl însoară alții; de la 25-30 îl însoară o babă, iară de la 30 de ani înainte numai dracu-i vine de hac.
Și apoi este o vorbă: că până la 20 de ani se însoară cineva singur; de la 20-25 îl însoară alții; de la 25-30 îl însoară o babă, iară de la 30 de ani înainte numai dracu-i vine de hac.
Histoire des histoires ou histoire d'une pine et Histoire des histoires vue par la génération 80
Ion Creanga
Ion Creanga
L'Histoire d'une Pine aurait fort bien pu, malgré son non-anonymat, figurer dans la vaste anthologie de folklore érotique publiée à la fin du dix-neuvième siècle en Allemagne sous le titre de « Kryptadia ». Le thème des maïs phalliques, leitmotiv du récit créanguien, se retrouve d'ailleurs dans diverses œuvres érotiques européennes, telle « Parapilla » de Borde [voir Guillaume Apollinaire, « Les Diables amoureux », Gallimard, 1954, coll. « Idées », p.225, note1], poème s'originant dans « La Novella dell'Angelo Gabrielle ». Rien d'étonnant à cela : et Poggio Bracciollini, remontant, sous la Renaissance à la source indo-européenne des historiettes croustillantes, le savait fort bien, tout comme l'Afanassiev des « Récits secrets des Russes », qu'Apollinaire allait relancer dans sa collection « Les Maîtres de l'amour ».
Histoire des histoires ou histoire d'une pine et Histoire des histoires vue par la génération 80
Ion Creanga
Ion Creanga
On raconte donc qu'il y avait dans un village un paysan. Un beau jour, ledit paysan s'en va dans son champ semer du maïs. Pendant qu'il semait, vient à passer par là le Christ flanqué de Saint-Pierre. Mieux aurait valu que le Christ passât son chemin sans s'arrêter ! « – Que sèmes-tu là-bas, brave homme ? demanda-t-il au paysan. – Ben, j'sème des pines ! lui répondit celui-ci avec outrecuidance. – Tu as bien dit : des pines ? Dieu fasse donc que tu récoltes alors des pines ! » dit le Christ en bénissant des deux mains les semailles et en passant son chemin. Et il s'en alla avec Saint-Pierre, lequel n'arrêtait pas de s'étonner des paroles prononcées par le Christ, car jamais le seigneur n'avait eu un langage aussi cru. Le paysan, une fois la besogne terminée, rentra chez lui.
(Ion Creangă)
(Ion Creangă)
Histoire des histoires ou histoire d'une pine et Histoire des histoires vue par la génération 80
Ion Creanga
Ion Creanga
–Voyons un peu, à la campagne, on ne trouve plus de pine en abondance ?
La fille semblait sincèrement curieuse, et sans doute que dans ses souvenirs antérieurs à son départ du village pour aller chercher du travail en ville, il y avait quelque chose qui justifiait son étonnement que cette « abondance de pines » ait pu disparaître en quelques années.
– Eh oui, je n'en ai pas vu la couleur depuis l'été dernier, se plaignit la paysanne.
– Même pas venant du kolkhoze ? On ne vous en donne plus ? À combien de pines avez-vous droit par journée de travail ?
– Au kolkhoze ? Que diable ! Mais qui va encore bosser là-bas ? (Mircea Nedelciu)
La fille semblait sincèrement curieuse, et sans doute que dans ses souvenirs antérieurs à son départ du village pour aller chercher du travail en ville, il y avait quelque chose qui justifiait son étonnement que cette « abondance de pines » ait pu disparaître en quelques années.
– Eh oui, je n'en ai pas vu la couleur depuis l'été dernier, se plaignit la paysanne.
– Même pas venant du kolkhoze ? On ne vous en donne plus ? À combien de pines avez-vous droit par journée de travail ?
– Au kolkhoze ? Que diable ! Mais qui va encore bosser là-bas ? (Mircea Nedelciu)
Histoire des histoires ou histoire d'une pine et Histoire des histoires vue par la génération 80
Ion Creanga
Ion Creanga
La plume de Jacques Derrida pourrait à son tour nous suggérer une interprétation « disphallique » de la fin textuelle : lorsque Creangă écrit, pour clore son conte, que « le pope court toujours », n'entend-il point par là signifier l'impossibilité radicale, pour le lecteur comme pour le scripteur, de sortir de l'univers phallocentrique ? (« Préface cynégétique : deux discours sotadiques vachement alertes », de Maître Luca Piţu)
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