Stanislav Grof

Je qualifie le second mode empirique de "conscience holotropique", il comprend l'identification à un champ de conscience illimité et un accès empirique à différents aspects de la réalité sans l'intervention des sens.

... les pseudo-symptômes psychiatriques ne représenteraient dans un sens vaste que l'expression d'un conflit entre due modes différents. Je qualifie le premier d'entre eux de "conscience hylotropique" ; il comprend les expériences de soi en tant qu'entité physique solide ayant des limites définies et un éventail sensoriel déterminé, vivant dans l'espace tridimensionnel et le temps linéaire.

La psychiatrie et la psychologie, régies par une vision mécaniste du monde, sont incapables de faire la différence entre les croyances religieuses superficielles qui caractérisent les religions institutionnelles et la profondeur des traditions mystiques pures ou des grandes philosophies spirituelles. La science occidentale néglige le ait que ces traditions sont le résultat de siècles de recherche sur l'esprit humain qui associèrent l'observation systématique, l'expérimentation, et la construction de théories selon un processus évoquant la méthode scientifique.

... il n'existe pas la moindre description positive d'un être humain normal. Des concepts tels que la jouissance de l'existence, la capacité d'aimer, l'altruisme, le respect de la vie, la créativité et l'auto-actualisation sont ignorés - ou peu s'en faut - des considérations psychiatriques.

On considère implicitement que la santé mentale est associée à l'athéisme, au matérialisme et à la vision du monde de la science mécaniste. Ainsi, les expériences spirituelles, les convictions et l'engagement religieux favoriseraient l'établissement d'un diagnostic psychopathologique.

La simplicité volontaire est une expression de santé mentale fondamentale dans la situation actuelle du monde.

... ce que la psychiatrie décrit comme étant des catégories distinctes ne sont en fait que des phases d'un processus de transformation.

L'orientation verbale en psychothérapie n'offre guère l'occasion de produire des modifications spectaculaires de l'état clinique et les médicaments suppressifs interfèrent avec le développement ultérieur du portrait systématique, tendant à geler le processus dans un état stationnaire.

La popularité croissante des nouvelles approches empiriques complique encore la situation. Elles emploient de manière spécifique les symptômes comme point de départ d'une thérapie et d'une exploration de soi en les considérant comme une expression de l'effort d'autoguérison de l'organisme. Elles s'efforcent donc de développer des techniques puissantes susceptibles de les accentuer.

La popularité croissante des nouvelles approches empiriques complique encore la situation. Elles emploient de manière spécifique les symptômes comme point de départ d'une thérapie et d'une exploration de soi en les considérant comme une expression de l'effort d'autoguérison de l'organisme. Elles s'efforcent donc de développer des techniques puissantes susceptibles de les accentuer.

La drogue est un catalyseur qui libère un certain potentiel intrinsèque à a psyché. Les dimensions psychologiques, philosophiques et spirituelles de l'expérience ne sont pas réductible à l'étude de l'anatomie, de la physiologie, de la biochimie ou de comportement ; elles doivent être explorées par des moyens appropriés à de tels phénomènes.

... les symptômes représentent un effort incomplet pour résoudre un ancien problème et que cet effort devrait être encouragé.
La majorité des traitements symptomatiques sont [...] essentiellement antithérapeutiques puisqu'ils interfèrent avec l'activité curative spontanée de l'organisme.

De vains efforts ont été consacré au raffinement et à la normalisation du diagnostic psychiatrique. Cette affirmation se fonde sur le fait que le concept de diagnostic, qui est approprié pour la médecine, est inapplicable à la plupart des désordres psychiatriques. Le diagnostic dépend de l'école à laquelle adhère le psychiatre, de ses préférences personnelles, de la quantité de données disponibles pour l'évaluation, etc.

A l'avenir, la définition de ce qui est pathologique et de ce qui est curatif ou évolutif devra prendre en considération l'attitude du patient à l'égard de l'expérience, la manière dont il l'aborde et celle dont il l'intègre dans la vie quotidienne. Il importera également de distinguer une stratégie thérapeutique qui favorise la guérison d'une autre qui est nocive et qui engendre des dommages iatrogènes.

Le second type d'extase est diamétralement opposé au premier. Je le qualifie de volcanique ou de dionysien. Il se caractérise par une tension physique et émotionnelle extrême, par l'agressivité et par la destructivité tant intérieure qu'extérieure, par des pulsions sexuelles puissantes, par une hyperactivité ou par des mouvement orgasmiques rythmiques. [...] Le sujet ne différencie plus le froid glacial de la chaleur torride, la haine meurtrière de l'amour passionné, la sexualité perverse de la recherche de la transcendance, l'angoisse de la mort, de l'extase, de la re-naissance, les horreurs apocalyptiques de la destruction, de l'excitation, de la création, et l'angoisse vitale du ravissement mystique.

Je qualifie le premier type d'extase d'océanique ou d'appolonien. Il se caractérise par une paix, une tranquillité, une sérénité extrême et par une joie radieuse. L'individu concerné est immobile ou ne se meut que très lentement. Il expérimente un état bienheureux et libre de toute tension ; il n'a plus conscience de ses limites mais il est pénétré d'un sentiment d'unité absolue avec la nature, avec l'ordre cosmique et avec Dieu. Une compréhension intuitive profonde de l'existence et une infinité de perceptions spécifiques d'ordre universel caractérisent cet état ainsi qu'une absence totale d'angoisse, d'agressivité, de culpabilité et que des sentiments profonds de satisfaction, de sécurité et d'amour transcendantal.

Bien vivre une expérience d'unité divine implique un sentiment de paix profonde, de tranquillité et de sérénité. L'individu comprend que son origine divine n'est ni exclusive ni personnelle mais qu'elle s'applique à tout un chacun. Un nombre inestimable d'individu ont déjà découvert cette vérité, d'autres en ont la possibilité et la découvriront un jour. La grandeur et l'humilité, associées à une absence d'ostentation et d'exhibitionnisme, caractérisent la manière mystique d'aborder de telles expériences.

Il importe d'expliquer pourquoi certains individus doivent absorber une substance psychédélique ou recourir à une technique puissante n'utilisant pas de drogue pour être confrontés aux éléments périnatals et transpersonnels de leur psyché, alors que d'autres sont assaillis par des contenus inconscients profonds dans des circonstances de la vie quotidienne.

J'ai observé lors d'une étude utilisant la psychothérapie LSD [...] une amélioration spectaculaire chez plusieurs patients psychotiques qui surpassa les résultats obtenus dans les traitements psychopharmacologiques traditionnels. J'ai constaté la disparition des symptômes et une restructuration profonde de la personnalité de ces patients.

Des études psychopharmacologiques contrôlées ont révélé que certains sous-groupes de patients psychotiques connaissaient une guérison meilleure lorsqu'ils étaient traités par des placebos que lorsqu'ils recevaient des tranquillisants.