Stanislav Grof

Les expériences d'agressivité maligne et d'autodestruction se déroulant dans un cadre thérapeutique deviennent un instrument précieux dans le processus de transformation spirituelle. La violence insensée, qu'elle soit individuelle ou collective, serait due à une mauvaise compréhension et à une déformation des pulsions spirituelles. Il est possible de rediriger ces énergies vers des objectifs spirituels. Ces remarques préliminaires s'imposaient avant d'aborder l'étude des sources de l'agressivité maligne et celle de ses manifestations cliniques et sociales.

Ce matériau clinique conforte les théories d'Erich Fromm ; il indique la nécessité de distinguer l'agressivité défensive ou bénigne - qui est au service de la survie de l'individu et de l'espèce - de l'agressivité maligne et la cruauté sadique ) dont les racines sont situées au nouveau de la structure de la personnalité. Cette dernière forme d'agressivité serait spécifique aux êtres humains et tendrait à s'intensifier avec l'avance de la civilisation.

Elaborer des théories psychologiques pour tenter de relier une pathologie de masse à l'historique de mauvais traitements durant l'enfance, ou à quelque trauma affectif et physique est une entreprise vaine.

Dans la sexualité océanique, le modèle fondamental de synergie sexuelle n'est pas celui d'une décharge libératrice après une période d'effort de lutte ardue, mais celui d'un flux joyeux nourrissant ou celui d'un échange d'énergies évoquant une danse. L'objectif est de perdre ses propres limites d'éprouver un sentiment de béatitude, d'union et de fusion avec le partenaire.

Une autre forme transpersonnelle importante et courant d'expérience sexuelle est celle des rapports divins. Ce phénomène se manifeste de deux façons différentes. Dans la première, l'individu éprouve un sentiment de communion sexuelle avec le divin, mais il conserve son identité originale. Les extases de Thérèse d'Avila illustrent cette expérience spontanée. Les disciples du yoga bhakti connaissent de tes états spirituels. D'autres se manifestent sous une forme plus abstraite comme l'union cosmique des principes mâles et femelles, comme la relation divine du Yin et du Yang dans la tradition taoïste.

Certains sujets LSD ont rapporté des sentiments sexuels liés à l'identification végétale, tels que des épisodes conscients associés à la pollinisation.

L'apparition de difficultés émotionnelles à long terme consécutive à un viol est très probablement due à l'émergence d'émotions périnatales et de manifestations psychosomatiques dans la conscience.

L'apparition de difficultés émotionnelles à long terme consécutive à un viol est très probablement due à l'émergence d'émotions périnatales et de manifestations psychosomatiques dans la conscience.

... les fondements de la castration sont posés lors de la section du cordon ombilical. Ce sont les conséquences d'un trauma biologique et psychologique fondamental de l'existence humaine.

Un individu souffrant d'"impuissance" ou de "frigidité" ne manque donc pas d'énergie sexuelle, il est littéralement assis sur un volcan de forces instinctives.

On a constaté que l'"hypersexualité" est le fait d'hommes ou de femmes qui changent souvent de partenaires. L'acte sexuel demeure insatisfaisant parce qu'il ne procure pas un soulagement suffisant. Il ne sert à rien de blâmer le partenaire, mieux vaut reconnaître que le fond du problème réside dans le déferlement des énergies périnatales. Changer fréquemment de partenaire trahit une tendance à compenser une faible estime de soi due au déroulement périnatal. Les énergies chaotiques qui cherchent à se libérer sont responsables de cette instabilité.

La plupart des désordres fonctionnels de la sexualité sont reliés à la dynamique de la troisième matrice périnatale et sont compréhensibles en fonction de ses caractéristiques essentielles.

L'omniprésence de la mort qui règne lors de combats sanglants tend aussi à induire une excitation sexuelle chez de nombreux soldats? La libération des pulsions agressives et sexuelles en temps de guerre semblent simultanément être associée à des éléments périnatals.

Il semble que tous les êtres humains soumis à des tortures physiques et émotionnelles extrêmes soient capables de transcender la souffrance et d'atteindre un état d'extase étrange.

Ainsi que le fit remarquer Frances Vaughan, ce qui caractérise une thérapie transpersonnelle n'est pas le contenu mais le contexte ; le contenu étant déterminé par le client. Un thérapeute transpersonnel doit faire face à l'ensemble des problèmes qui émergent durant le processus thérapeutique. C'est un modèle de la psyché humaine qui reconnaît l"importance des dimensions spirituelles ou cosmiques et le potentiel d'évolution de la conscience qui définit l'orientation transpersonnelle. Quel que soit le niveau de conscience sur lequel se concentre le processus thérapeutique, le thérapeute conservera la conscience de l'ensemble du spectre et suivra à tout moment son client vers de nouveaux domaines empiriques.

Les intuitions remarquables de Hobbard furent malheureusement discréditées en raison de leur application pratique au sein d'une organisation dont les objectifs sont équivoques un chercher impartial découvrira toutefois que la scientologie est une mine d'idées brillantes.

Il existe également des parallèles significatifs entre les concepts présentés dans ce livre et la dianétique et la scientologie controversées de Ron Hubbard.

Les observations de la théorie empirique en profondeur confirment les théories de Maslow.

Maslow réussit, grâce à une étude exhaustive et minutieuse, à démontrer q des expériences paroxystiques spontanées en tiraient fréquemment bénéfice et montraient une tendance nette à l'"auto-actualisation". Il suggéra que de telles expériences pourraient être supranormales, plutôt que sous-normales ou anormales, et il posa les fondements d'une nouvelle psychologie reflétant ce fait.

Nous sommes redevables de ma première formulation explicite des principes de psychologie transpersonnelle à Abraham Maslow.