Nationalité : France
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Biographie :
Après avoir suivi des études de psychologie et de philosophie, j'ai été recruté comme maître de conférences en psychologie à l'Université de Provence en 1994. Aujourd'hui je suis Professeur en psychologie cognitive à l'Université d'Aix-Marseille et membre de Laboratoire de Psychologie Cognitive (CNRS : UMR 7290. Je suis par ailleurs Directeur du Centre de Formation des Psychologues de l'Éducation Nationale.
Mon domaine est celui des sciences cognitives, tout particulièrement la psychologie cognitive, l'Intelligence Artificielle et la philosophie de l'esprit. Mes domaines de recherche ont concerné initialement la mémoire, la résolution de problèmes, la perception et l'attention visuelles. Depuis quelques années, je travaille davantage en philosophie expérimentale,. Je me suis notamment intéressé aux conceptions intuitives de la relation esprit/cerveau et ai publié en 2018 un livre sur ce thème "De l'esprit au cerveau". Aujourd'hui, je m'intéresse plus particulièrement aux processus psychiques nous conduisant à établir des croyances infondées et je viens de publier un ouvrage faisant le point sur les recherches conduites autour de cette problématique "Pourquoi croit-on ?"
+ Voir plusAprès avoir suivi des études de psychologie et de philosophie, j'ai été recruté comme maître de conférences en psychologie à l'Université de Provence en 1994. Aujourd'hui je suis Professeur en psychologie cognitive à l'Université d'Aix-Marseille et membre de Laboratoire de Psychologie Cognitive (CNRS : UMR 7290. Je suis par ailleurs Directeur du Centre de Formation des Psychologues de l'Éducation Nationale.
Mon domaine est celui des sciences cognitives, tout particulièrement la psychologie cognitive, l'Intelligence Artificielle et la philosophie de l'esprit. Mes domaines de recherche ont concerné initialement la mémoire, la résolution de problèmes, la perception et l'attention visuelles. Depuis quelques années, je travaille davantage en philosophie expérimentale,. Je me suis notamment intéressé aux conceptions intuitives de la relation esprit/cerveau et ai publié en 2018 un livre sur ce thème "De l'esprit au cerveau". Aujourd'hui, je m'intéresse plus particulièrement aux processus psychiques nous conduisant à établir des croyances infondées et je viens de publier un ouvrage faisant le point sur les recherches conduites autour de cette problématique "Pourquoi croit-on ?"
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Citations et extraits (9)
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On ne produit plus et on ne consomme plus pour satisfaire de réels besoins ou pour rendre le monde plus agréable. On produit et on consomme pour assurer la croissance minimale sans laquelle ce serait le chaos économique, culturel et politique : l'effondrement de nos sociétés.
Lorsqu’on présente à des étudiants ou à un auditoire de non spécialistes la thèse physicaliste selon laquelle il n’y a pas plus d’âme ou d’entité immatérielle en chacun de nous qu’il n’y a de réelle magie dans les tours que font les prestidigitateurs, apparaît tôt ou tard l’objection ou l’inquiétude suivantes : mais alors cela signifie-t-il que nous ne sommes que des machines et que, dans ce cas, le libre arbitre, la possibilité de faire des choix et de prendre des décisions en conscience, n’existe pas ? À cela, je réponds généralement que nous ne sommes effectivement que de surprenantes et extraordinaires machines, issues d’une évolution qui s’est déroulée sur quelques milliards d’années. À titre individuel, nous sommes des machines biologiques que nos parents ont conçues dans de délicieux moments d’extase amoureuse sans disposer de réelle maîtrise sur les processus physico-chimiques qui allaient conduire au premier stade de l’embryon que nous fûmes. Il n’y a aucune différence entre une machine et un humain à l’exception près de leur complexité et du fait que l’humain est biologique et non la machine.
Pour le moment, l’impact de la crise environnementale sur nos vies individuelles est quasi nul. Lorsque les conséquences menaceront notre quotidien, chaque humain, chaque État réévaluera le poids de l’intérêt particulier et celui de l’intérêt général. Je n’exclus pas alors qu’un regain de rationalité permette aux humains de créer une structure transnationale qui poserait des contraintes à la consommation. L’humanité aura franchi un grand pas. A moins qu’elle ne sombre littéralement pour ne pas avoir réussi à s’affranchir des fléaux que sont la violence, l’inégalité et l’obsession de croissance.
Le Monde
Le Monde
Nous avons créé une civilisation à la Star Wars avec des émotions et des comportements qui sont ceux de l'âge de pierre.
Le cerveau humain a évolué pour faire face aux contraintes du paléolithique, mais la révolution néolithique a conduit l’humain à dominer sans partage la Terre, à succomber de manière compulsive à son désir infini de possession, de pouvoir et de consommation ; elle a conduit aussi à faire de l’inégalité une quasi-nécessité, à instaurer une violence d’Etats et entre Etats ; et à la crise actuelle.
Pourquoi je prends ma douche 3 minutes de trop ? - 14 obstacles au sauvetage de la planète et la sol
Thierry Ripoll
Thierry Ripoll
Rien ne distingue vraiment l'homme de Cro-Magnon du citoyen lambda contemporain conduisant sa voiture électrique et faisant ses courses dans une grande surface. Nous avons totalement modifié notre environnement social, technologique et naturel mais notre cerveau n'a pas évolué et c'est là l'une des raisons profondes de notre incapacité à gérer la crise environnementale actuelle.
Pourquoi je prends ma douche 3 minutes de trop ? - 14 obstacles au sauvetage de la planète et la sol
Thierry Ripoll
Thierry Ripoll
Une société qui accepte que des milliardaires émettent individuellement plus de co2 que des millions d'êtres humains au cours de leur vie pour simplement exhiber leurs succès financiers est une société qui valorise l'économie et la mort plutôt que la vie,une société qui ne s'est pas encore affranchie de comportements archaïques issus de notre histoire évolutive et qui demeure malgré elle séduite et impressionnée par ce qui devrait être honni et stigmatisé.
Que penser d'une société qui ne limite d'aucune manière les consommations délirantes de ces milliardaires? (....) Dans une certaine mesure, ces individus sont directement et massivement coupables d'actions qui contribuent non seulement au réchauffement climatique, à la perte de la biodiversité, mais aussi à la mort de quantité d'humains impactés par les effets de la crise environnementale.
Comme chacun a tendance à définir "les riches" comme plus riche que soi, le danger est grand de ne pas se considérer comme riche. (...) La norme en matière de consommation est si élevée dans les pays occidentaux que nous n'avons même plus conscience de nos propres excès. Beaucoup estiment être sobres alors qu'ils surconsomment allégrement
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