Nationalité : Japon
Né(e) à : Morioka, Iwate , Japon , le 01/09/1862
Mort(e) à : Victoria,Colombie-Britannique , Canada , le 15/10/1933
Né(e) à : Morioka, Iwate , Japon , le 01/09/1862
Mort(e) à : Victoria,Colombie-Britannique , Canada , le 15/10/1933
Biographie :
Nitobe Inazō ( 新 渡 戸 稲 造 ) était un économiste agricole japonais , auteur, éducateur, diplomate, homme politique et chrétien pendant la période précédant la Seconde Guerre mondiale.
Nitobe était un écrivain prolifique. Il a publié de nombreux livres savants ainsi que des livres pour les lecteurs généraux (voir ci-dessous). Il a également contribué des centaines d'articles à des magazines et journaux populaires. Nitobe, cependant, est peut-être le plus célèbre en Occident pour son ouvrage Bushido: The Soul of Japan (1900), qui fut l'un des premiers ouvrages majeurs sur l' éthique des samouraïs et la culture japonaise écrit à l'origine en anglais pour les lecteurs occidentaux (le livre a été par la suite traduit en japonais et dans de nombreuses autres langues). Bien que parfois critiqué [ qui? ] comme dépeignant les samouraïs dans des termes si occidentaux qu'ils enlèvent une partie de leur signification réelle, ce livre est néanmoins une œuvre pionnière du genre.
+ Voir plusNitobe Inazō ( 新 渡 戸 稲 造 ) était un économiste agricole japonais , auteur, éducateur, diplomate, homme politique et chrétien pendant la période précédant la Seconde Guerre mondiale.
Nitobe était un écrivain prolifique. Il a publié de nombreux livres savants ainsi que des livres pour les lecteurs généraux (voir ci-dessous). Il a également contribué des centaines d'articles à des magazines et journaux populaires. Nitobe, cependant, est peut-être le plus célèbre en Occident pour son ouvrage Bushido: The Soul of Japan (1900), qui fut l'un des premiers ouvrages majeurs sur l' éthique des samouraïs et la culture japonaise écrit à l'origine en anglais pour les lecteurs occidentaux (le livre a été par la suite traduit en japonais et dans de nombreuses autres langues). Bien que parfois critiqué [ qui? ] comme dépeignant les samouraïs dans des termes si occidentaux qu'ils enlèvent une partie de leur signification réelle, ce livre est néanmoins une œuvre pionnière du genre.
Source : wikipedia
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La rectitude est le pouvoir de décider d'un certain code de conduite en accord avec la raison, sans hésiter ; de mourir lorsqu'il est juste de mourir, de frapper lorsqu'il est juste de frapper.
La chevalerie est une fleur aussi particulière au terroir japonais que le cerisier, emblème de notre pays. Et qu'on ne s'imagine pas que ce soit devenu aujourd'hui quelque échantillon desséché d'une vertu antique conservée dans l'herbier de notre histoire. Non. C'est, pleine de force et de beauté, une chose restée vivante parmi nous. Et si la chevalerie ne revêt plus actuellement un visage et une forme tangibles, elle n'a pas cessé, en tout cas, d'embaumer notre atmosphère morale et d'exercer sur nous son charme puissant.
Et encore : Même s'ils doivent blesser vos sentiments, il est trois choses auxquelles vous devez pardonner : à la brise qui effeuille vos fleurs, au nuage qui vous cache la lune, et à l'homme qui vous cherche querelle.
La félicité ne vient qu'une fois que la passion et le désir ont disparu
L'adage populaire dit : Endurer ce que l'on pense ne pas pouvoir endurer, voilà ce qui est vraiment endurer.
LE SAMOURAÏ
C'était un homme à deux sabres.
D'un doigt distrait frôlant la sonore biva,
A travers les bambous tressés en fine latte,
Elle a vu, par la plage éblouissante et plate,
S'avancer le vainqueur que son amour rêva.
C'est lui. Sabres au flanc, l'éventail haut, il va.
La cordelière rouge et le gland écarlate
Coupent l'armure sombre, et, sur l'épaule, éclate
Le blason de Hizen ou de Tokungawa.
Ce beau guerrier vêtu de lames et de plaques,
Sous le bronze, la soie et les brillantes laques,
Semble un crustacé noir, gigantesque et vermeil.
Il l'a vue. Il sourit dans la barbe du masque,
Et son pas plus hâtif fait reluire au soleil
Les deux antennes d'or qui tremblent à son casque.
C'était un homme à deux sabres.
D'un doigt distrait frôlant la sonore biva,
A travers les bambous tressés en fine latte,
Elle a vu, par la plage éblouissante et plate,
S'avancer le vainqueur que son amour rêva.
C'est lui. Sabres au flanc, l'éventail haut, il va.
La cordelière rouge et le gland écarlate
Coupent l'armure sombre, et, sur l'épaule, éclate
Le blason de Hizen ou de Tokungawa.
Ce beau guerrier vêtu de lames et de plaques,
Sous le bronze, la soie et les brillantes laques,
Semble un crustacé noir, gigantesque et vermeil.
Il l'a vue. Il sourit dans la barbe du masque,
Et son pas plus hâtif fait reluire au soleil
Les deux antennes d'or qui tremblent à son casque.
La honte est le terreau de toutes les vertus, des bonnes manières et des bonnes moeurs.
Aucun de vos outrages ne peut atteindre mon âme. Ailleurs, Mencius, enseigna aussi que la colère pour une misérable offense était indigne de l'homme supérieur, mais que l'indignation pour une grande cause était une juste colère.
Il est possible que les moyens d'expression de notre littérature aient une force d'éloquence inférieure à celle que Shakespeare a prêtée à Norfolk ; on peut dire pourtant que, chez nous, la peur du déshonneur était suspendue sur la tête de tout samourai comme l'épée de Damoclès, et que cette terreur revêtait souvent une forme morbide. A l'insulte la plus légère, voire à une insulte imaginaire, le bravache au caractère emporté voyait rouge ; il dégainait. Ainsi eut lieu plus d'un duel regrettable et fut tranchée plus d'une vie innocente
Confucius, et Mencius, l'un comme l'autre, l'ont souvent affirmé : la qualité fondamentale d'un chef est la bienveillance.
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