Spinoza

David Ives : La Nouvelle Jérusalem, l'interrogatoire de Baruch Spinoza (France Culture / Fictions). Dans une traduction de Stéphane Valensi. Conseillère littéraire : Laurence Courtois. Réalisation : Etienne Vallès. Diffusion sur France Culture le 25 octobre 2015. « Le point de départ de “La Nouvelle Jérusalem” a été une remarque d’Einstein. Il se trouve que j’ai lu quelque part qu’Einstein, à qui on demandait s’il croyait en Dieu, répondit : « Je crois au Dieu de Spinoza ». J’avais lu “L’Éthique” de Spinoza quand j’étais étudiant à Yale, mais la remarque d’Einstein m’interrogeait. Alors je me suis mis à lire des choses sur Spinoza et très vite je me suis rendu compte qu’une journée de la vie du philosophe, le 27 juillet 1656, ferait une pièce de théâtre formidable. Parce que ce jour-là, Baruch Spinoza alors âgé de 24 ans, marchand en raisins secs et groseilles, résidant à Amsterdam, fut convoqué par les sages de sa synagogue pour répondre à des questions concernant sa foi, du fait de rumeurs selon lesquelles il aurait fait état de convictions athées. Il faut savoir que Spinoza était l’étudiant préféré du Grand Rabbin d’Amsterdam et on aimait à penser qu’il lui succèderait. Il n’y a pas de trace de ce qui s’est dit à la synagogue, mais le fait est qu’à la fin de la journée Spinoza fut banni de la communauté juive d’Amsterdam et condamné à l’exil avec la sentence d’excommunication la plus dure de toute l’histoire des juifs séfarades d’Amsterdam : une condamnation pour l’éternité. Ce qui m’intéressa particulièrement, c’était le pacte conclu par ceux qu’on appelait la Nation Portugaise, c’est-à-dire les juifs séfarades, avec les régents de la ville : ils s’étaient fait forts d’imposer l’orthodoxie religieuse à la communauté juive, en échange de la liberté de culte. Un pacte avec le diable, en quelque sorte. Comment tout ceci pouvait-il ne pas être théâtral ? Et donc, je me suis mis à écrire… »
David Ives

Avec :

François Siener (Van Valkenburgh)
Jean-Claude Sachot (Saul L Mortera)
Pierre-Henri Puente (Gaspar R Ben Israël)
Robinson Stévenin (Baruch de Spinoza)
Slimane Yefsah (Simon de Vries)
Aurélie Nuzillard (Clara Van den Enden)
Ingrid Donnadieu (Rebekah de Spinoza)
Et les voix de :
Philippe Bouvard, François Briault, Pierre Casadei, Richard Chevallier, Hervé Colombel

Bruitages : Bertrand Amiel. Prise de son et mixage : Jean-Louis Deloncle. Assistance technique et montage : Mathieu Leroux. Assistante à la réalisation : Cécile Laffon.

David Ives est né à Chicago en 1950 et a fait ses études de littérature anglaise à Northwestern University et au département de théâtre de Yale (section dramaturgie). Il doit son premier grand succès à ses comédies en un acte, toutes plus spirituelles les unes que les autres, regroupées sous le titre “Une question de timing” qui ont tenu l’affiche pendant deux années consécutives à New York et sont très régulièrement rejouées partout en Amérique depuis vingt ans. Plus récemment, son nom est revenu au tout premier plan avec sa pièce “La Vénus à la fourrure”, gros succès à Broadway qui a tourné dans le monde entier, du Chili à la Bulgarie ou encore au Japon. En 2012, David Ives a collaboré avec Roman Polanski pour la réalisation du film du même nom, tiré de la pièce, qui a ouvert le festival de Cannes. (Texte issu du bureau de Lecture de France Culture.)

Source : France Culture

Pierre-François Moreau présente sa traduction des "Oeuvres. Volume 4, Ethica = Ethique" de Baruch Spinoza aux éditions PUF.

Questions :
0:06 : Pourquoi une nouvelle édition de l'Ethique de Spinoza ?
10:06 : Quels sont les principes de cette Ethique : édition, traduction, notes.
18:05 : Par quel livre faut-il commencer la lecture de Spinoza ?
20:14 : Quelle est la portée philosophique de l'Ethique ?

Retrouvez le livre : https://www.mollat.com/livres/2281792/baruch-spinoza-oeuvres-volume-4-ethica-ethique

Notes de Musique : Youtube Library

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Une autre façon de voir les rapports de travail entre individu et collectif, basée sur une longue expérience de l'auteur de la clinique en situation de travail.

L'ouvrage est tout entier consacré aux paradoxes du collectif de travail : les libertés qu'on peut prendre grâce à lui dans les organisations, mais aussi les libertés qu'il faut prendre avec lui pour se développer comme sujet singulier. L'éthique tient les deux ensembles : c'est la liberté qu'on arrive ou pas à prendre avec les habitudes, les bonnes et les mauvaises, les siennes et celles de l'organisation du travail. À partir d'une relecture originale de la notion de travail de culture laissée en suspens par Freud avant sa mort, le livre s'appuie sur Vygotski et L'éthique de Spinoza. Au-delà de Freud donc. Mais avec Freud. C'est le fil rouge du livre.

"La plupart de ceux qui ont écrit sur les affects et sur la manière de vivre des hommes paraissent traiter non de choses naturelles qui suivent les lois communes de la nature mais de choses qui sont en dehors de la nature. Bien plus, ils paraissent concevoir l'homme dans la nature comme un empire dans un empire, car ils croient que l'homme trouble l'ordre de la nature plus qu'il ne le suit, qu'il a sur ses actions une puissance absolue et qu'il ne se détermine d'autre part que de lui-même."
Pierre-François Moreau commente ici un passage de l'Ethique de Spinoza dont le centre conceptuel est la "nature".

Pierre-François Moreau est professeur à l'École normale supérieure de Lyon. Voir ses ouvrages : http://www.vrin.fr/search.php?search=pierre-fran%C3%A7ois+moreau

"Le Traité de la Réforme de l'entendement" est l'un des premiers ouvrages de Spinoza. Dans les premières pages de ce traité, il ne semble pas se présenter comme un traité de philosophie. On y parle ni de Dieu, ni de substance, ni d'attribut... Le TRE ressemble plus à une confession qu'à un traité de philosophie.
Pierre-François Moreau commente ce texte fondateur de Spinoza, où il décrit son entrée dans la philosophie.
Pierre-François Moreau est professeur à l'École normale supérieure de Lyon. Voir ses ouvrages : http://www.vrin.fr/search.php?search=pierre-fran%C3%A7ois+moreau

Amélie Nothomb, morte ? Elle ne se souvient de rien. Voici pourtant qu?une dénommée Plectrude lui annonce la sinistre nouvelle. Elle lui révèle également qu?une identité posthume est attribuée à chacun au terme d?une cérémonie. L?un ira au paradis des cinéastes et l?autre au paradis des boulangers, par exemple. L?éternité est moins longue lorsqu?on échange autour d?une passion commune... Amélie s?attend donc à retrouver Stendhal et Virginia Woolf au paradis des écrivains. Stupeur ! Elle se retrouve au paradis des philosophes, aux côtés de Platon et de Nietzsche ! S?agit-il d?une erreur ? En faisant appel de cette décision, Amélie va subir un drôle de Jugement dernier au cours duquel viendront témoigner les illustres gloires de la philosophie, depuis Spinoza jusqu?à Sartre.

Écrit « à la manière » d?Amélie Nothomb, ce conte philosophique de Marianne Chaillan est un voyage aussi drôle que méditatif qui invite le lecteur à découvrir autrement l??uvre de la romancière mondialement célèbre.

https://www.albin-michel.fr/ouvrages/ainsi-philosophait-amelie-nothomb-9782226397140

Amélie Nothomb, morte ? Elle ne se souvient de rien. Voici pourtant qu?une dénommée Plectrude lui annonce la sinistre nouvelle. Elle lui révèle également qu?une identité posthume est attribuée à chacun au terme d?une cérémonie. L?un ira au paradis des cinéastes et l?autre au paradis des boulangers, par exemple. L?éternité est moins longue lorsqu?on échange autour d?une passion commune... Amélie s?attend donc à retrouver Stendhal et Virginia Woolf au paradis des écrivains. Stupeur ! Elle se retrouve au paradis des philosophes, aux côtés de Platon et de Nietzsche ! S?agit-il d?une erreur ? En faisant appel de cette décision, Amélie va subir un drôle de Jugement dernier au cours duquel viendront témoigner les illustres gloires de la philosophie, depuis Spinoza jusqu?à Sartre.

Écrit « à la manière » d?Amélie Nothomb, ce conte philosophique de Marianne Chaillan est un voyage aussi drôle que méditatif qui invite le lecteur à découvrir autrement l??uvre de la romancière mondialement célèbre.

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