Jacques Rancière

Nous vivons dans un monde de choses strictement confinées dans la relation économique égoïste entre une valeur d’usage immédiate et une valeur d’échange abstraite. Il faut donner à ces choses, situations et formes prosaïques une autre valeur, celle qui en fait les symboles d’une nouvelle forme de vie collective. C’est là le problème moderne : construire un nouveau sens commun, un nouveau tissu sensible où les activités prosaïques reçoivent la valeur poétique qui en fait les éléments d’un monde commun.
(p. 61)

La littérature expression du génie individuel et la littérature expression de la société sont les deux versions d'un même texte, elles expriment un seul et même mode de perception des oeuvres de l'art d'écrire.

La littérature est ce nouveau régime de l'art d'écrire où l'écrivain est n'importe qui et le lecteur n'importe qui.

Le suffrage universel est une forme mixte, née de l'oligarchie, détournée par le combat démocratique et perpétuellement reconquise par l'oligarchie qui propose ses candidats et quelques fois ses décisions au choix du corps électoral sans jamais pouvoir exclure le risque que le corps électoral se comporte comme une population de tirage au sort.

Le tirage au sort n'a jamais favorisé les incompétents plus que les compétents.

Démocratie veut dire d'abord cela : un gouvernement anarchique, fondé sur rien d'autre que sur l'absence de tout titre à gouverner.

L'erreur n'est-elle pas de vouloir toujours séparer: le vagabondage et les affaires, le tourisme et le travail, l'école et la vie? Claude Genoux a-t-il fait autre chose que de vivre l'indistinction de ces contraires depuis cette enfance où, en compagnie d'adultes, maîtres ramoneurs ou marchands forains, il courait les fermes, les foires et les marchés de la Bresse, partageant le sort des gamins, adonnés, selon leur force, au transport des marchandises, au ramonage ou à la mendicité? Depuis qu'il a, du côté de Chalon, faussé compagnie à la troupe, il a été saltimbanque à Auxerre, ramoneur à Joigny, pensionnaire forcé des Enfants-Trouvés à Paris, domestique à Romorantin, touriste de treize ans à Rome, mousse dans la flotte sarde, berger au pays, marchand de contremarques à Paris, colporteur dans le Languedoc, cuisinier pendant l'expédition d'Alger...
[Le miroir de la mer]

Sous leur regard, au rythme de leurs pas se font et se défont les images du pays nouveau. Ce n'est pas seulement que l'étranger apprenne la langue ou que son regard avec l'expérience se désabuse. La lucidité n'est qu'une autre manière de dessiner le paysage, d'accorder ses lignes et ses ombres aux plis de la croyance. [Introduction]

Le dévouement extrême est tout proche de la perversion radicale.

La liberté ne se garantit par aucune harmonie préétablie. Elle se prend, elle se gagne, elle se perd par le seul effort de chacun.

On peut enseigner ce qu'on ignore si l'on émancipe l'élève, c'est-à-dire si on le contraint à user de sa propre intelligence.

Le genre humain était comme un enfant livré aux caprices et aux terreurs de son imagination, bercé par des contes de nourrices ignares, assujetti à la force brutale des despotes et à la superstition des prêtres.

La vertu de notre intelligence est moins de savoir que de faire.  Savoir n’est rien, faire est tout. 

La puissance ne se divise pas. Il n’y a qu’un pouvoir, celui de voir et de dire, de faire attention à ce qu’on voit et à ce qu’on dit.

Tous les hommes ont une égale intelligence.

Qui enseigne sans émanciper abrutit.

Pour émanciper un ignorant, il faut et il suffit d’être soi-même émancipé, c’est-à-dire conscient du véritable pouvoir de l’esprit humain.

La principale surprise du référendum a été celle-ci : une majorité de votants a jugé, à l’inverse, que la question était une vraie question, qu’elle relevait non de l’adhésion de la population mais de la souveraineté du peuple et que celui-ci pouvait donc y répondre non aussi bien que oui

Un art critique est un art qui sait que son effet politique passe par la distance esthétique. Il sait que cet effet ne peut pas être garanti, qu’il comporte toujours une part d’indécidable.

Les formes de l'expérience esthétique et les modes de la fiction créent ainsi un paysage inédit du visible, des formes nouvelles d'individualités et de connexions, des rythmes différents d'appréhension du donné, des échelles nouvelles.