Michel Onfray

L'epicurisme horacien laisse derrière lui la rigidité doctrinale du maître,puis propose,vérifiée,une éthique du souci de soi et de l'otium - le loisir - qui rend possible la fondation d'un libertinage solaire.

Car le porc,mammifère dévolu exclusivement à la Terre,propose un antidote à la vision platonicienne du monde.

Quand la philosophie devient populaire,produit des effets dans le réel,elle se simplifie,abandonne sa complexité,sa finesse,au profit d'une évidente rusticité.
Loin de la lettre,l'esprit souffle où il peut...

Tout comme la peur des femmes génère la misogynie,la peur du plaisir donné naissance à l'hystérie ascétique revendicative et castratrice.

La sexualité libre,la libido libertaire,le plaisir nomade demeurent les ennemis prioritaires sous les vocables très chrétiens d'adultère,de fornication,de luxure et de concupiscence.
Même si ces mots devenus caducs invitent maintenant à sourire,les idées et représentations associées ne cessent de travailler l'Occident et de lui imposer sa marque puissante.
La tromperie,l'infidélité,la trahison,et tout ce qui caractérise l'inconstance volage sonnent aujourd'hui affectivement et effectivement de la même manière que les concepts chrétiens précités,termes à termes.

A Athènes , on verbigère beaucoup,mais on se moque bien de l'action.
A Rome,c'est l'inverse : on parle peu,mais bien,et l'on croit ce qui est dit dans la mesure où la parole se trouve suivie d'effets.
Non pas d'effets de verbe ou d'effets de paroles,comme en Grèce,mais d'effets dans la vie concrète. P.501

Les grecs sont doués pour parler haut et fort , pour créer des concepts et enfumer l'assistance européenne.
N'ont-ils pas produit les sophistes dont il faudrait écrire l'histoire de leur origine , cinq siècles avant le Christ,jusqu'à nos jours ? P.501

Notre époque,si prompte à animaliser les hommes et à animaliser les humains,est incapable de prendre les leçons que nous donne la nature : nulle part dans le règne animal dont nous relevons,la progéniture n'est la maîtresse de ses géniteurs,à aucun moment l'enfant n'est le maître de ses parents.

Pour philosopher,il faut une relation entre un maître et un disciple,un individu qui sait et un autre qui ne sait pas.
Notre époque égalitariste confond l'inégalité et la différence.

Dieu est,pour un mortel,le fait d'aider un mortel,et c'est là la voie vers la gloire éternelle.
C'est le chemin qu'ont emprunté les plus éminents des Romains.
Voilà le seul dieu possible et pensable pour un athée dans un monde déserté par le dieu des autres.

Savoir mourir est un devoir ; c'est même la forme ultime du savoir-vivre.

Il vaut mieux être à la périphérie de ce qui s'élève qu'au centre de ce qui s'effondre.

La constitution et la structuration de l'occident bourgeois et laïc contemporain procèdent de cette vision dégénérée du monde : haine des femmes,misogynie structurelle,schizophrénie généralisée,pensée binaire et moralisatrice,obsession concupiscente de soumettre la sexualité à une diététique ascétique intégrale.

L'essentiel consiste à ne pas mourir de son vivant donc à mourir vivant - ce qui n'est pas le cas d'un certain nombre de personnes mortes depuis bien longtemps pour n'avoir jamais appris à vivre,donc pour n'avoir jamais vraiment vécu.

Outre la religion,la politique fournit la seconde grande forme prise par notre civilisation dans la conjuration de l'impensable - avoir à mourir.
Apprendre à mourir,c'est-à-dire à dépenser avec profit le quotidien dans toutes ses ramifications.

La fidélité aux morts n'est pas dans la dévotion à leurs cendres mais dans l'exercice de la vie qu'ils rendent possible après eux.

La mort de Dieu ?
Une ruse de la raison judéo-chrétienne : le cadavre invisible est une fiction,ce qui fait que Dieu est loin d'être mort et se porte encore très bien,à savoir : le goût de l'irrationnel pour répondre au tragique du réel - en d'autres mots : avoir à mourir un jour - dispose d'un boulevard devant lui.

Le chevalier tourne donc le dos aux vices de tous les temps (orgueil,envie,colère,gourmandise,luxure,lascivité,paresse) et cherche à incarner les vertus chrétiennes (générosité,grand cœur,sang-froid,tranquillité d'esprit,frugalité,ascèse,fidélité,courage).

L'éthique chevaleresque comporte un certain nombre de valeurs,le héros de Cervantès les fait siennes :
"défendre la veuve et l'orphelin,prendre le parti des humiliés et des offensés,venir en aide aux malheureux,pratiquer la charité,réparer toutes les injustices,lutter contre les vices et activer les valeurs chrétiennes."

Don Quichotte souffre donc d'une folie singulière qui consiste à croire vrai tout ce que disent les romans de chevalerie.