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4.01/5 (sur 61 notes)

Nationalité : France
Né(e) le : 01/10/1942
Biographie :

Pierre Jouventin est éthologue.

Il a soutenu en janvier 1978 un Doctorat d'État à l'université de Montpellier 2 (La communication chez les manchots et son aspect évolutif).

Ancien directeur de recherches au CNRS, spécialiste en écologie comportementale des oiseaux et mammifères antarctiques, il a publié en 2012 aux éditions Flammarion, Kamala, une louve dans ma famille.

Membre du Conseil scientifique et du Comité d'éthique de l'Institut français pour la recherche et la technologie polaires (1990-2000), Secrétaire général de la Société française d'écologie (1990-1994).

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Pierre Jouventin - Trois prédateurs dans un salon : une histoire du chat, du chien et de l'homme .
Pierre Jouventin vous présente son ouvrage "Trois prédateurs dans un salon : une histoire du chat, du chien et de l'homme" paru aux éditions Belin. http://www.mollat.com/livres/jouventin-pierre-trois-predateurs-dans-salon-une-histoire-naturelle-chat-chien-homme-9782701189543.html Notes de musique : "Dogs of the World in Colour" by Geese (http://www.vanitycaserecords.com/)

Citations et extraits (22) Voir plus Ajouter une citation
L'écologie scientifique, qui traite des rapports entre n'importe quel être vivant et son milieu, est confondue avec l'écologie politique qui traite uniquement de l'homme et qui est apparue un siècle plus tard. [...] Les professionnels de l'écologie scientifique ont tenté d'échapper à la confusion croissante avec les militants écologistes en se qualifiant d'écologues. Cela n'a guère fonctionné ; il n'est cependant pas vain de rappeler le sens des mots, en particulier parce que beaucoup d'entre nous parlent d'écologie en ignorant qu'elle est d'abord une science avant d'être un sujet d'actualité, voire de débats.
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Les originaux qui élèvent des cochons chez eux et qui s'émerveillent de leur sociabilité sont donc souvent considérés, ainsi que nous l'avons été avec Kamala, comme des fous.
En revanche, les éleveurs hors sol qui sanglent les truies, qui meulent leur dents et qui ne leur fournissent pas de litière paraissent des gens respectables, même s'ils provoquent des stéréotypies chez cette espèce beaucoup plus intelligente, propre et sociable qu'on ne le croyait. Or ces élevages représentent 90 % des porcheries de notre pays, troisième producteur européen avec un millions de truies.
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Le loup est l'animal au sujet duquel les hommes ont le plus fantasmé.
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La cohabitation avec Kamala nous a obligés, sous peine de représailles, à nous préoccuper de son bien-être et, ainsi, nous avons été amenés à voir ce canidé comme un membre important de la famille, sans considération de la différence entre espèces. Sans doute bien des amis des bêtes y sont parvenus sans avoir besoin de passer par là, mais il existe aussi des maîtres de chiens qui, sans être des esclavagistes, remplissent leur devoir sans y attacher d'importance, car un chien n'étant pas un loup ils ne sont pas constamment houspillés quand ils oublient de se préoccuper de leur compagnon qui ne revendique pas une égalité de statut. A la manière dont un homme de couleur n'apprécie pas le racisme ou une femme, le sexisme, un loup en appartement exige d'être traité en égal : il constitue un perpétuel rappel à l'ordre contre la discrimination spéciste !
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Pour Claude Lévi-Strauss, les enfants loups de Midnapore sont assimilables à des débiles congénitaux et pour Bruno Bettelheim à des autistes. I lest vrai que la plupart des enfants dits sauvages, dont les plus célèbres sont Victor de l'Aveyron (1799) et Gaspard Hauser de Nuremberg (1828), sont en réalité des cas d'isolement social, d'abandon ou de claustration par les parents, ce qui a entraîné un arrêt du développement psychique et souvent l'incapacité de parler. Il est vrai aussi que certains enfants autistes refusent le port de vêtements. Mais s'il est indéniable que certains enfants fous évitent le contact humain ou que beaucoup d'enfants dits sauvages sont en réalité des cas d'isolement social, il n'en reste pas moins que des comportements originaux et liés à la biologie des parents adoptifs ont pu apparaître chez certains enfants dits sauvages, c'est-à-dire d'enfants ayant vécu surtout avec des animaux.
Notre témoignage d'élevage d'une louve en appartement ne peut en rien trancher cette querelle sans fin sur les enfants-loups. Si, malgré tout, ce débat est si passionné et a duré si longtemps, c'est que son enjeu dépasse l'anecdote journalistique et animalière pour poser le problèmes des racines animales de l'homme. On a longtemps cru que les enfants sauvages, plus encore que les grands singes, représentaient un stade antérieur, intermédiaire entre l'animal et l'homme, et qu'ils allaient nous donner les clefs de la nature humaine.
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Pierre Jouventin
La plupart des espèces s'adaptent à leur milieu. L'homme ne le fait pas et il va droit dans le mur.
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Au terme de ce voyage effectué depuis notre salon, nous avons fait plus ample connaissance avec les trois prédateurs de notre monde : le chat, ce mini-fauve qui fait entrer la jungle dans notre intimité, avec néanmoins une immense délicatesse ; le chien, cet ado éternel proche de la perfection sociale de son ancêtre le loup, par sa capacité d'empathie, de partage, d'entraide et d'altruisme ; enfin le singe génial et original que nous sommes, qui a longtemps chassé en clans comme le loup, mais qui cherche à oublier ce passé honteux et à trouver ses limites...
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La cohabitation avec Kamala n'a pas seulement remis en question mes habitudes domestiques. Bien au-delà, elle m'a amené à douter des oppositions rhétoriques qui nous sont inculquées par notre éducation et qui me paraissaient des évidences (animal/homme, nature/homme, nature/culture, instinct/apprentissage, inné/acquis, sauvage/civilisé ou domestique, etc). L'homme n'est pas l'être d' "anti-nature" dont parlaient les philosophes de la liberté. Il n'est pas plus séparé de son environnement que le poisson rouge de son bocal. (...) Ma carrière scientifique m'a fait découvrir les capacités des oiseaux et mammifères, qui sont si incroyables et proches des nôtres, comme l'a montré l'éthologie moderne, alors que nous continuons à raisonner sur les mêmes bases que La Fontaine et Descartes, il y a trois siècles et demi. La réflexion sur les loups et les chiens m'a peu à peu fait descendre du piédestal où nous place l'humanisme anthropocentré et elle m'a ouvert à un *humanisme élargi* prenant en compte la communauté des vivants. Il ne s'agit pas seulement d'un point de vue anticonformiste et d'une révolte en faveur de la cause animale, mais d'une révolution conceptuelle encore plus radicale que celle de 1789 et des Lumières, puisqu'elle remet en question la philosophie occidentale fondée sur l'anthropocentrisme.
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en préface, Boris Cyrulnik dit:
C'est très dangereux de savoir de quoi on parle parce que ça détruit les mythes que les êtres humains vénèrent. L'Histoire occidentale a donné au loup une place tragique. Un animal tueur d'enfants, un être vivant dont les pouvoirs maléfiques sont la cause d'un grand nombre de tragédies humaines mérite la mort, n'est-ce pas? Il devient moral de le persécuter afin de protéger les siens et son bétail.
Seulement voilà, les loups réels sont différents des loups imaginés! Ils sont beaux quand ils sont adultes et adorables sous la forme d'un nouveau-né. On a tant envie de s'en occuper qu'on marque notre empreinte en eux, provoquant ainsi un intense attachement réciproque qui permet de les côtoyer, de mieux les comprendre et même de découvrir leur monde mental. En écrivant ces lignes, je viens de poser un problème biologique (l'empreinte), un problème psychoaffectif (l'attachement qui constitue actuellement la théorie la plus citée en psychologie humaine) et un problème philosophique : Kamala a-t-elle une âme ? Ou au moins un monde mental, composé de représentations intimes, une mémoire acquise au cours de son développement dans la famille Jouventin.
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"Quand votre chien saute sur votre lit, c'est qu'il adore votre compagnie.
Quand votre chat saute sur votre lit, c'est qu'il adore votre lit."
Alisha Everett
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