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Tobie Nathan
Il faut attacher la plus grande importance aux paroles des fous et des inconnus, à ces paroles qui surgissent de nulle part. Elles portent souvent les réponses aux questions que l'on ne se pose pas encore. |
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Note moyenne /5 (sur 343 notes)
Nationalité : France
Né(e) à : Le Caire , le 10/11/1948
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Né(e) à : Le Caire , le 10/11/1948
Biographie :
Tobie Nathan est le représentant le plus connu de l'ethnopsychiatrie en France. Il est professeur de psychologie à l’Université de Paris VIII, diplomate et écrivain.
Né en Égypte, au Caire il fait ses études en France et obtient un doctorat en psychologie (1976) puis un doctorat ès lettres et sciences humaines (1983). Il devient ensuite successivement assistant, puis maître-assistant à l'Université de Paris XIII, et depuis 1986, professeur de psychologie clinique et pathologique à l'Université de Paris VIII.
Tobie Nathan s'est intéressé à la psychanalyse, puis aux psychothérapies et à l'ethnopsychiatrie. Toujours concerné par les liens entre psychopathologie, pratiques cliniques et environnement social, il a également une pratique d'expertise – il est expert près la Cour d'appel de Paris. Il a créé la première consultation d'ethnopsychiatrie en France, en 1979, dans le service de psychiatrie de l'enfant et de l'adolescent de l'Hôpital Avicenne (Bobigny), alors dirigé par le professeur Serge Lebovici, psychanalyste et pédopsychiatre.
Il a fondé en 1993 le Centre Georges-Devereux, centre universitaire d'aide psychologique aux familles migrantes, au sein de l'UFR «Psychologie, pratiques cliniques et sociales» de l'Université de Paris VIII – centre qu'il a dirigé de 1993 à 1999. Ce centre est en France le premier lieu universitaire de clinique psychologique au sein d'une UFR ou d'un département de psychologie.
Sous l'égide de Georges Devereux, il a fondé, en 1978 la première revue francophone d’ethnopsychiatrie – Ethnopsychiatrica qui a paru de 1978 à 1981. Puis il a fondé en 1983 La Nouvelle Revue d'ethnopsychiatrie qui a livré 36 numéros de 1983 à 1998 – aux éditions de la Pensée sauvage, à Grenoble. Depuis février 2000, il dirige une nouvelle revue, Ethnopsy / Les mondes contemporains de la guérison, aux Empêcheurs de penser en rond, Le Seuil, Paris.
De 1996 à 2000, il a dirigé l'UFR de «Psychologie, pratiques cliniques et sociales» de l'Université de Paris VIII, et de 2000 à 2003, l'Institut d'enseignement à distance (IED) de l'Université de Paris VIII.
De février 2003 à août 2004, il a dirigé la Délégation de l'Agence universitaire de la Francophonie pour l'Afrique des Grands Lacs, à Bujumbura (Burundi). De 2004 à 2009, il a été Conseiller de coopération et d'action culturelle près l'Ambassade de France en Israël à Tel-Aviv, et depuis septembre 2009 à Conakry en Guinée.
Il est aussi romancier et a publié cinq romans.
+ Voir plusTobie Nathan est le représentant le plus connu de l'ethnopsychiatrie en France. Il est professeur de psychologie à l’Université de Paris VIII, diplomate et écrivain.
Né en Égypte, au Caire il fait ses études en France et obtient un doctorat en psychologie (1976) puis un doctorat ès lettres et sciences humaines (1983). Il devient ensuite successivement assistant, puis maître-assistant à l'Université de Paris XIII, et depuis 1986, professeur de psychologie clinique et pathologique à l'Université de Paris VIII.
Tobie Nathan s'est intéressé à la psychanalyse, puis aux psychothérapies et à l'ethnopsychiatrie. Toujours concerné par les liens entre psychopathologie, pratiques cliniques et environnement social, il a également une pratique d'expertise – il est expert près la Cour d'appel de Paris. Il a créé la première consultation d'ethnopsychiatrie en France, en 1979, dans le service de psychiatrie de l'enfant et de l'adolescent de l'Hôpital Avicenne (Bobigny), alors dirigé par le professeur Serge Lebovici, psychanalyste et pédopsychiatre.
Il a fondé en 1993 le Centre Georges-Devereux, centre universitaire d'aide psychologique aux familles migrantes, au sein de l'UFR «Psychologie, pratiques cliniques et sociales» de l'Université de Paris VIII – centre qu'il a dirigé de 1993 à 1999. Ce centre est en France le premier lieu universitaire de clinique psychologique au sein d'une UFR ou d'un département de psychologie.
Sous l'égide de Georges Devereux, il a fondé, en 1978 la première revue francophone d’ethnopsychiatrie – Ethnopsychiatrica qui a paru de 1978 à 1981. Puis il a fondé en 1983 La Nouvelle Revue d'ethnopsychiatrie qui a livré 36 numéros de 1983 à 1998 – aux éditions de la Pensée sauvage, à Grenoble. Depuis février 2000, il dirige une nouvelle revue, Ethnopsy / Les mondes contemporains de la guérison, aux Empêcheurs de penser en rond, Le Seuil, Paris.
De 1996 à 2000, il a dirigé l'UFR de «Psychologie, pratiques cliniques et sociales» de l'Université de Paris VIII, et de 2000 à 2003, l'Institut d'enseignement à distance (IED) de l'Université de Paris VIII.
De février 2003 à août 2004, il a dirigé la Délégation de l'Agence universitaire de la Francophonie pour l'Afrique des Grands Lacs, à Bujumbura (Burundi). De 2004 à 2009, il a été Conseiller de coopération et d'action culturelle près l'Ambassade de France en Israël à Tel-Aviv, et depuis septembre 2009 à Conakry en Guinée.
Il est aussi romancier et a publié cinq romans.
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Le 8 septembre 2016, François Busnel reçoit :
Salman Rushdie pour Deux ans, huit mois et vingt huit nuits (Actes Sud)
Eric Emmanuel Schmitt pour L?homme qui voyait à travers les visages (Albin Michel)
Trinh Xuan Thuan pour La plénitude du vide (Albin Michel)
Tobie Nathan pour Les secrets de vos rêves (Odile Jacob)
Leïla Slimani pour Chanson douce (Gallimard)
François Busnel propose en direct chaque jeudi à 20h35 sur France 5, un magazine qui suit de près l'actualité littéraire avec pour seul mot d'ordre, le plaisir.
Retrouvez toutes les informations sur les invités et leur actualité sur notre site :
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Et réagissez en direct pendant l?émission avec le hashtag #LGLf5.
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Ce pays qui te ressemble de Tobie Nathan
Les hommes remplacent si souvent la tristesse par la fureur.
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Ce pays qui te ressemble de Tobie Nathan
Nous autres, Juifs d’Égypte, nous étions là avec les pharaons, puis avec les Perses, les Babyloniens, les Grecs, les Romains ; et lorsque les Arabes sont arrivés, nous étions encore là… et aussi avec les Turcs, les Ottomans… Nous sommes des autochtones, comme les ibis, comme les bufflons, comme les milans. Aujourd’hui, nous n’y sommes plus. Il n’en reste plus un seul. P.385 |
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Ce pays qui te ressemble de Tobie Nathan
Lors d'un diner, Farouk lui avait glissé : "Méfiez-vous de votre mari, il a déjà fait disparaître deux épouses." Elle avait éclaté de rire et avalé son verre d'un trait. "Ne vous en faites pas pour moi, Sire ! Une vraie femme est comme la terre. Elle survit à ceux qui la piétinent. " |
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La folie des autres de Tobie Nathan
Intraculturelle : le thérapeute et le patient appartiennent à la même culture, mais le thérapeute tient compte des dimensions socio-culturelles, aussi bien des troubles de son patient que du déroulement de la psychothérapie. Interculturelle : bien que le thérapeute et le patient n'appartiennent pas à la même culture, le thérapeute connaît bien la culture de l'ethnie du patient et l'utilise comme levier thérapeutique, mais toujours de façon à en assurer l'auto-abolition finale. C'est cela qui démontre que le levier culturel a été employé avec succès. Métaculturelle : le thérapeute et le patient appartiennent à deux cultures différentes. Le thérapeute ne connaît pas la culture de l'ethnie du patient ; il comprend, en revanche, parfaitement le concept de "culture" et l'utilise dans l'établissement du diagnostic et dans la conduite du traitement. |
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La folie des autres de Tobie Nathan
... le double, bien que n'ayant jamais constitué, à proprement parler, une problématique spécifiquement psychanalytique - il n'est pas assimilable à l'inconscient, il n'est que très partiellement élucidé par l'ambivalence ou par les clivages archaïques (M. Klein) - regroupe une "masse de faits" qui concernent directement le psychanalyste. L'ethnopsychanalyste a nécessairement l'attention attirée sur cette "masse de faits", par sa connaissance des doubles culturels (notions d'âme, d'ombre, de rêve, etc. G. Róheim (1952), mais aussi - et surtout - par sa formation méthodologique qui l'a, en quelque sorte, initié à la pratique du double.
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La folie des autres de Tobie Nathan
Si ceux qui ont émigré dans leur jeune âge parviennent un fonctionnement psychique satisfaisant, c'est qu'ils procèdent à une sorte de refoulement "en bloc" de la culture d'origine qui est, ans une certaine mesure, assimilée à l'(inconscient. Ce phénomène, bien connu, transparaît par exemple, dans le fait que, pour ces personnes, une injure acquiert une puissance considérable si elle est proférée dans la langue d'origine (que l'on croyait oubliée), ou bien, comme l'avait noté G. Róheim, dans l'émotion qu'ils éprouvent en goûtant à nouveau leurs plats nationaux. |
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La folie des autres de Tobie Nathan
L'ethnopsychanalyste, il me semble, ne peut répondre : si Chamisso-Schlemihl a perdu quelque chose, c'est bien le sentiment d'appartenance à une seule culture, une sorte d'adéquation entre l'intérieur et l'extérieur, la conviction que la pensée et la parole sont cohérentes. Madame de Staël riait de ses fautes d'orthographe, inadmissibles pour un Français lettré, et ses amis prussiens s'amusaient de son accent français en prononçant l'allemand. Eternel étranger, étrange à lui-même, il ne pourra panser cette blessure qu'après son voyage autour du monde, lorsqu'il parviendra consacrer sa vie à l'étude de l'étranger. L'allégorie semble être la suivante : sa propre culture forme à chacun une sorte d'ombre, un double dont la perte ne peut être compensée que par la tentative de compréhension de la Culture avec un C majuscule, c'est-à-dire ce qui fait qu'un homme est capable d'acquérir une culture. Le rapport de l'homme avec son ombre, avec de double )- ma culture ), constitue une fonction psychique fondamentale. L'ethnopsychiatre est particulièrement à même d'étudier cette frontière, car il est censé ne pas se sentir trop étranger, d'un côté comme de l'autre En cela, il peut jeter quelque lumière sur quelques points obscurs de la clinique. + Lire la suite |
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La folie des autres de Tobie Nathan
il faut tout de même savoir que ce type de symptôme n'est pas un râle névrotique solitaire, mais un message culturellement codé, qui ne parvient en quelque sorte pas à son destinataire naturel. La diarrhée que Jean-Marie présentait en Inde était immédiatement compréhensible en termes culturels (ce qui ne signifie pas qu'elle était acceptée), alors qu'en France, ce même symptôme paraît incompréhensible, a-symbolique, inhumain.
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La folie des autres de Tobie Nathan
Le sentiment d'inquiétante étrangeté est produit, lorsque quelque chose de familier depuis toujours" (le refoulé) rendu outré par le refoulement, refait surface. Cependant, là encore, il considère le moment où réapparaît le refoulé. Le sentiment d'Unheimliche est déclenché lorsque la frontière séparant le moi conscient de la représentation refoulée chancèle.
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