Que peut apporter à la théologie l'écoute des paroles des plus pauvres ? À partir d'échanges de chrétiens du quart-monde réunis par la Fraternité de la Pierre d'Angle pour partager leur foi, Frédéric-Marie le Méhauté cherche à entendre la « mystérieuse sagesse », ainsi que la nomme Evangelii Gaudium, dont témoignent ceux qui luttent contre la misère. La prise au sérieux de ce sens de la foi des plus pauvres invite à revisiter des questions cruciales pour l'intelligence de la foi aujourd'hui.
L'aventure théologique qui se risque ici à l'écoute de ces paroles fragiles ouvre une voie encore peu exploitée pour enrichir la compréhension de l'option préférentielle pour les pauvres. Il s'agit de tracer un chemin nouveau pour concilier justice et charité, pour entendre aujourd'hui dans son actualité libératrice la révélation que Dieu nous offre en Jésus, révélation cachée aux sages et aux savants mais offerte aux tout-petits pour le salut de tous.
Frère mineur de la province de France-Belgique, Frédéric-Marie le Méhauté enseigne la théologie au Centre Sèvres et est engagé auprès de personnes en précarité, dans la tradition initiée par Joseph Wresinski.
Joseph Wresinski
éditions Quart Monde
(01/01/1998)
/5
2 notes
Résumé :
Contribution du Père Joseph Wresinski à la réflexion fondamentale de la Commission Nationale Consultative des Droits de l'Homme, publiée dans "1989 - Les Droits de l'Homme en question", Commission Nationale Consultative des Droits de l'Homme, Paris - La Documentation Française - 1989 - pages 221-237.
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Critiques, Analyses et Avis (1)
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Ce texte très clair et concret bien que philosophique au fond, est une réflexion sur ce la nécessité, dans notre société, de s'intéresser aux personnes les plus pauvres car il est contraire aux droits de l'homme de ne pas leur accorder un minimum de dignité avec l'assurance d'un toit, de quoi manger, le droit au travail et à la culture...
La pensée qui a dirigé l'oeuvre du père Wresinski est expliquée ici et justifiée par sa relation à la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen.
La pensée qui a dirigé l'oeuvre du père Wresinski est expliquée ici et justifiée par sa relation à la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen.
Citations et extraits (7)
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En ce qui me concerne, ma rencontre avec le Père Joseph a été décisive. Il m'a aidé à mieux comprendre que, fondamentalement, les droits de l'homme sont le droit "d'être" un homme et surtout que ce n'est pas pour le respect des droits qu'il faut se battre mais pour le respect des personnes privées de ces droits ; car chaque droit doit avoir pour nous un visage. (p.10) - Pierre-Henri Imbert dans la Préface)
...ces droits qui se rapportent à la dignité humaine dans ce qu'elle a de plus élémentaire et immédiat : avoir un toit, manger à sa faim, se laver, se soigner, en somme participer aux formes les plus simples de la vie sociale." ; " c'est bien la nature indivisible des droits de l'homme qui se trouve ici en question. Le droit à une vie décente, le droit au logement, le droit aux soins de santé, le droit au travail, le droit à l'éducation, le droit à la participation sociale et politique doivent être considérés comme des droits fondamentaux de l'homme" (p.9 de la Préface)
Reconnaître un droit à la garantie des besoins humains matériels élémentaires (nourriture, vêtement, hébergement). Cette garantie constitue en effet la condition d'existence de tout être humain et aussi de son épanouissement.
Reconnaître, en tenant compte de l'indivisibilité et de l'interdépendance des droits de l'homme, un droit à la garantie des besoins humains matériels élémentaires comme étant une condition préalable à l'exercice des autres droits et libertés. (p.7, Préface de Pierre-Henri Imbert)
Reconnaître, en tenant compte de l'indivisibilité et de l'interdépendance des droits de l'homme, un droit à la garantie des besoins humains matériels élémentaires comme étant une condition préalable à l'exercice des autres droits et libertés. (p.7, Préface de Pierre-Henri Imbert)
Le pire des malheurs est de vous savoir compté pour nul, au point où même vos souffrances sont ignorées. Le pire est le mépris de vos concitoyens. Car c'est le mépris qui vous tient à l'écart de tout droit, qui fait que le monde dédaigne ce que vous vivez et qui vous empêche d'être reconnu digne et capable de responsabilité. (p.23)
Là encore, je retrouvais des familles traitées en objets de mesures, d'aide et de contrôle, plutôt qu'en sujets de droit. Des familles n'ayant pour seule identité qu'une appellation négative : « asociales », « inadaptées » « lourdes » « familles à problèmes » la seule étiquette à peu près neutre de « sans-abri » leur étant peu à peu subtilisée. (p.18)
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