La Pratique du yoga intégral

109. - Le yoga n'est pas de l'ordre des idées, mais de celui l'expérience spirituelle intérieure. Le fait d'être simplement
attiré par un groupe quelconque d'idées religieuses ou spirituelles
n'amène aucune réalisation. Le yoga signifie un changement
de conscience ; une simple activité mentale ne provoquern
pas un changement de conscience, elle ne peut amener qu'une
transformation mentale. Et si votre mental est suffisamment
mobile il continuera de passer d'une chose à l'autre, jusqu'à la
fin, sans parvenir à aucune voie sûre ni à aucun havre spirituel.
Le mental peut penser, douter, questionner, accepter et retirer
son agrément, faire des formations et les défaire, prendre des
décisions et les annuler, jugeant toujours en surface et selon des
indications de surface, et par conséquent sans jamais parvenir à
une expérience profonde et ferme de la Vérité; par lui-même il
ne peut pas faire davantage. Il y a seulement trois moyens par
lesquels il peut faire de lui-même un canal ou un instrument de
la Vérité. Ou bien il doit tomber en silence dans le Soi et faire
place à une conscience plus grande et plus vaste ; ou bien il doit
se rendre passif à une Lumière intérieure et laisser cette Lumière
l'utiliser comme moyen d'expression; ou bien encore il
doit lui-même se tranformer du mental superficiel intellectuel
interrogateur qu'il est actuellement en une intelligence intuitive,
en un mental de vision capable de percevoir directement la
Vérité divine. (1, 74)

105. À ceux qui voudraient faire du mental intellectuel le critère et le juge de l'expérience spirituelle. Je voudrais poser une simple question : le divin est-il quelque chose de moindre que le mental ou quelque chose de plus grand? La conscience mentale, avec sa recherche tâtonnante, ses argumentations sans fin, son doute jamais tari, sa logique rigide et sans élasticité, est-elle quelque chose de supérieur ou même d'égal à la conscience divine, ou lui est-elle inférieure dans son action et son statut? Si le mental est plus grand, il n'y a pas de raison de chercher le Divin, S'il est égal, alors l'expérience spirituelle est parfaitement superflue. Mais s'il est inférieur, comment peut-il défier, juger, faire comparaître le Divin comme accusé ou comme témoin devant son tribunal, le convoquer comme un candidat devant un jury d'examen ou l'épingler comme un insecte sous son microscope? L'animal vital peut-il tenir comme infaillible la norme de ses instincts, associations et impulsions vitaux, et juger, interpréter et sonder par eux le mental de l'homme? Il ne le peut pas parce que le mental de l'homme est une puissance plus grande qui travaille d'une manière plus vaste et plus complexe et que la conscience vitale animale ne peut pas suivre. Est-il tellement difficile de voir, de même, que la conscience Divine doit être quelque chose d'infiniment plus vaste et plus complexe que le mental humain, emplie de puissances et de lumières plus grandes, se mouvant d'une façon que le simple mental ne peut pas juger, interpréter ni sonder avec le critère de sa raison faillible et de sa demi-connaissance limitée?