Apprendre à philosopher

L'une des conséquences de l'aliénation [par le biais des cultures des traditions, vecteurs d'aprioris] de la consccience est la soumission. [dépendance aux jugements enseignés par les autres, sans raisonnement personnel autre que culturel]. L'homme se soumet, afin de gagner, en échange de son obéissance, la tranquilité et l'assistance des dieux et des hommes [pour obtenir un niveau de vie minimale, assurant un minimum vital, et un minimum de sécuité].

Si on se rappelle les changements sémantiques opérés par Spinoa, on comprend qu'il évoque, par là, la pure spontanéité, sans calcul ni au choix. Il n'y a pas d'ordre prémédité des choses, fondé sur le bien ou le mal à l'échelle globale. De même qu'il n'y a pas de plan, d'hamonie ni de dessein que l'on puisse considéré comme providentiels ou salvateurs. [note de Pégase Shiatsu il n''y a que des systèmes complexes et des lois naturelles à respecter, pour mieux comprendre, lire Le Hasard et la nécessité, Essai sur la philosophiie naturelle de la biologie moderne, Jacques Monod.]

Tandis qu'ils cherchaiient à démontrer que la Natue ne fait rien en vain [...] ils semblent surtout n'avoir rien pouuvé d'aute que la Nature et les DIeux délirent aussi bien que les hommes.
Ethique

Là est l'origine de "l'action" et de la "passion", qui ont tant de poids dans l'éthique de Spinoa. Pouur lui, la clé de la liberté est d'être plus actif que passif, [note de Pégase Shiatsu : alors que nos sociétés modernes nous encouragent à la passivité, aller à l'usine comme un mouton sans étudier, dans lignorence totale, nourit par des loisirs futiles et superrficiels qui nous empêche d'être actif, l'action est même trop souvent réprimée par la société... alors réapenons Spinoza, c'est urgent...] Là est l'orgine de "l'actioon" et de la "passion" qui ont tant de poids dans l'éthique de Spinoa. POur lui, la clé de la liberté est d'être plus actif que passif, bien que des degrés et des applications différentes existent.

La libre nécessité p 74
Pour Spinoza, la volonté de l'homme n'est ni absoule ni indifférente. L'äme est déterminée à vouloir telle ou telle chose pour une caue interne ou externe, déterminée à son tour par une autre cause, et ainsi de suite. La liberté est, pour lui, la conscience et l'acceptation de la nécessitéé mais elle y paticipe de l'intérieur. [note de Pégase Shiatsu : cela n'a donc rien avoir avec la volonté de vouloir plus, qui n'est que de l'imagination trompeuse : cela à avoir avec avoir un minimum vital et la éalisation d'un destin utile... ce qui n'a rien à vooir avec les demandes actuelles basées sur la jalousie et les aprioris... oui la philosophie nous est de plus en plus nécessaire... alors que nous l'enseignons mal... et que du coup sorte dans le rue des gens qui demandent des choses incompatçibles avec la réalité... qu'ils n'ont pas étudié...ne serait ce qu'économique... ni juridiquement... tout est basé sur l'ingnorence du travailleur du monde où il vit et des demandes irréalistes... exploités par des sysndicats uniquement politiques et qui ne défendent plus les droits du travailleur...]

P 63
Celui qui cherche les vraies causes des miracles et s'efforce de comprendre les choses (...) est souvent considéé comme hérétique et impie.
Ethique.

La patique de son métier influença certainement chez Spinoza sa vision de l'univers, et notamment le fait que chacun appréhende la connaissance selon sa popre perspective, [imagination, culte, culture, tradition], le regard humain n'ayant rien d'abosolu. Cette relativité de la percpetion doit être compensée par la raison, [note de Pégase Shiatsu ce que beaucoup de gens ordinaires refusent actuellement] qui transcende les données spaciotemporelles.

L'intuition est produite par la compréhension instantanée et intérieure du rapport entre le singulier et la puissance divine ; ellle conciste à voir immédiatement la connextioon ente la Nature et la chose, comme si une tansparencce totale s'établissait entre les deux.

Quand l'individu sait à quoi s'en teinr [gâce à la raison]il est en mesire de se procurer ce qui lui est bénéfique et d'éviter ce qui lui fait du tord. Cela dit, ce maillage conceptuel excluant l'individu entendu comme un tout unique, au-delà de ce qui est commun, il est nécessaire de recourir à l'intuition. [note de Pégase Shiatsu : c'est ce qu'oublie de faire la médecine Occiendale, mais font les médecines tradditionnels et herboristeries, et les enquêteurs (fkair)]

[l'imagination]
A cet égard, les réflexions spinoziennes font penser aux techniques de suggestion et de pensée positive, puisque le philosophe recommande de prévooir les éventuelles difficultés et d''imaginer les meilleures réactions possibles. Cependant, tout en maitenant une certaine ambivalence à son sujet, il affirme que l'imagination n'est pas utile pour comprendre les choses ou guiderr votre existence. [note de Pégase Shiatsu : Ah merci Mr Spinoza... c'est bbien ce que j'avias observé... Avis aux naïfs qui coient que des gens dans la merde vont tout résoudre en imaginant et en positivant... c'est un leur... cela ne sert qu'à gérer le quotidien quand tout va bien.... et donc des gens courent acctuellement après un mythe avec la méthode Couet surtout maintenant en crise mondiale sanitaire et économique!]

Très vaste, l'imagination nest pas fiable ; la raison est le choix le plus accessible pour atteindre la vérité ; l'intuition est aussi précieuse qu'exceptionnelle. Ces trois genres rpondent à des contextes et problèmes diverrs ainsi qu'à des nécessités spécifiques. Elles ont des fonctions complémentaires lorsqu'ils s'agit d'éclairer le sujet. [note de Pégase Shiatsu : comparer avec la MTC et le Bouddhisme tibétain.]

Penser rationnellement selon Spinoza, consiste à tisser le discours fil par fil, sans rien tenir pour évident, in introduie soudain un élément complètement étrangr à ce qui précède. [note de Pégase Shiatsu à comparer au diagnostique en MTC, à patir u ying et yang des 5 éléments, de l'obserrvation du patient, de la gestion des eaux par le patient (vision imagerr d'une réalité) des manques et des plein d'énerrgie... de la chanson des 10 questiions... en partant de préceptes simples et évidents]

Il existe bien entendu des éléments inductifs sous-jacents provenant de l''observation, mais ce qui prime, c'est la capacité d'abstraction et de conception de l'esprit, qui permeet de progresser du général au particulier. |note de Pégase Shiatsu à comparer avec comment les Chinois partent de la théorie du yin et du Yang, des 5 éléments, pour expliquer des évènemens particuliers dans chaque discipline]

C'est pou cela qu'affirmer, comme le fait la philosophie spinosienne, la "nécessité" de la Nature, au lieu de la supposer dirigée vers des fins déterminées, signifie accepter une réalité indépendante, incontrôlable, qui n'admet d'adjectivation idéologique d'aucune sorte.

Spinoza propose en effet de cultiver une attitude simple d'observation "neute" de réalité, ce qui n'est pas synonyme d'un manque d'engagement mais plutôt la marque de la volonté d'avoir le moins possible de péjugés et d'entepreendre le "nettoyage" es illusions et des leurres si comuns. [note de Pégase Shiatsu à comparer avec la méditation en un point des bouddhistes, et l'observation des mutations de la nature des CHinois, cing éléments, l'observation d'une question présente par le YI King.]

Par contraste, les écritures sont des oeuvres humaines. Elles offrent des enseignements moraux utiles à ceux qui n'ont pas développé d'autes possibilités d'entendement, mais elles sont mêées aux suprestitioons, aux ereurs et aux chimères.

Vous vous réfugiez dans la volonté de Dieu, cet asile de l'ignorance.
Ethique

p 30
Spinoza explique que la voie ardue de la méditation l'a amené à conclure que les évènements ont un caractère positif ou négatif, non pas en soi, ni en raison de la conjoncture, mais en fonction de l'attitude fondammentale choisie par chacun.

Toujours circonspect, quand il s'agissait de publier ses travaux,, Spinoza ne le fit que deux fois. Sans doute, faut-il voir là son soucisd'éviter les simplifications et sa volonté de retravailler sans cesse ses textes. Mais plus encore, il voulait échapper aux féroces attaques calvinistes, défenseurs de l'ordre établi.

A travers son oeuvre, Spinoa peut être considéré comme un préécurseur de l'ordre social contemporain à plus d'un titre. Sa penséecomporte de fait des aspects aujourd'hui oubliés, qui peuvent être vus comme une critique de l'évolution occidentale. Sa philosophie, par exemple, rejette le calcul utilitaire, l'exploitatioon des êtres, et des choses, et privilégie la recherche de la réalisation personnelle.