Apprendre à philosopher

Plutôt que d'obéir à des dictats moraux prrononcés hors de la sphère de l'humain, l'éthique spinoienne propose au sujet d'acquérir la connaissance et la force intérieur qui lui confère la plus grande autonomie possible. Il faut pour cela se discipliner et s'engagerr à apprendre, car rien d''important n'est facile ni va de soi. [note de Pégase Shiatsu : il est donc désolant que l'on enseigne pas très tôt Spinoza, au lycée... on le voit bien d'après ce qu'il dit, se libérer d'une moralité trop rigide, ce n'est pas par une libération sexuelle que cela s'oppère... mais par obtenir l'indépendance de la réflexion, de l''imagination et de l'intuition par l'étude... on a vraiment besoin de Spinoza aujourd'hui...]

Il [Spinoza] distingue trois genres de connaissance : l'imagination, aussi utile pour la vie quotidienne qu'insatisfansante à la longue, la raison, sans aucun doute beaucoup plus sûre et beaucoup plus fiable et relativement accessible et, enfin, l'intuition, connaissance la plus immédiate et la meilleure, mais aussi la plus difficile à atteintdre.

Pour le penseur hollandais, la connaissance estle propre de l'être humain. Elle lui onne les moyens de s'orrienter, dese situer avec justesse dans le monde et de savoir à quoi s'en tenir. Ainsi, le sujet peut gagner en lucidité et en force intérieure, qualités inhérentes à la maturité. Le point à retenir dans sa pensée est l'affirmation que la raison humaine, qui connaît la vérité des choses, ne doit pas tomber dans une rationnalisation excessive qui prétendriat dominer la réalité. Car, selon lui, la réalité est indépendante et ne se réédduit pas à ce qu'établit la conscience pensante à son sujet.

COntrairement à certains préjugés, le philoophe [Spinoza] sut aussi développer une forme de spiritualité singulière, faite d'engagement personnel et d'union avec l'univers, sans se référer à un au-delà.

La diversité de ses intérêts, [de Spinoza] organisé en un systhème compact, se conjugue chez lui avec une ouverture à de nombreuses cultures, stimulée par son cosmopolitisme éclairé et tolérant.

Baruch Spinoza (1632-1677) est un penseur singulier tant en raison de sa manière de voir la réalité que de sa totale indépendance perrsonnelle et philosophique. Par cet état d'esprit, il incarne un modèle d'intellectuel libree et incorruptible.

Hegel propose en effet trois grandes étapes dans le parcours de la conscience de la liberté ; la période orientale, le monde créco-romain et le monde christiano-geermanique. Il sait que les cultures orientales sont antérieures aux cultures occidentales et qu'elles ont atteint plus tôt le niveau de la civilisatioon qui allait être plus tard celui des villes occidentales. A l'époque où Hegel enseigne, l'étude des langues indo-européennes est déjà bien avancée. Certains des pincipaux phiilologues de cette nouvelle discipline, la linguistique comparée, ont été ou sont encore proffesseurs à Berli, dans la même université que lui.

Heder parla d'une pluralité de civilisations, dont chacune évoluait selon sa propre dynamique il introduit l'idée, très en avance sur son temps, selon laquelle pourraient eixster de "multiplie modernité", comme cela serait formulé plus tard.

Notre devoir n'est pas de lutter ccontre la nature ni contre les tradditions, mais de nous doter de traditions et d'une organisation sociale qui rendent possible la coabitation. Hegel plaide ainsi pou la solidarité contre la concurence, et pour la participation à la quête du bien général contre la pousuite égoïste d'objectifs individuels. [Oh merci Mr Hegel, si seulement on vous écoutait au lieu de se laisser berner par les pub en écrasant les autres... merci au philosophe...]

A l'inverrse de Kant (et de Fichte), Hegel critique cette opposition, et affirme que la nature est mue par le même principe que l'esprit (même si ce dernier ne le reconnait pas encore), à savoir l'esprit cosmique qui donne vie et sens à l'univers. [note de Pégase Shiatsu : un bouddhiste ou un Chinois ne le démentirait pas...]

[La redéfinition de la liberté}
La clé du problème lui est apporté par Rousseau, ce que Hegel reconnait clairement. Avec la théorie du contat social, le philosophe français avait été le preemier à proposer une solution permettant de concilier la volonté individuelle et la volonté générale est réflétée dans les institutions et les lois, pouR que ces dernières puissent être vécues par chaque citoyen non pas comme quelque chose d'extérieur, imposé du dehors, mais en accord avec sa propre volonté. La possibilité de cette convergence repose sur la rationalité de la volonté, qui ne doit être ni pur instinct ni simple désir. Cette volonté doit au contaire ête rationnelle, dans sa forme autant que dans son contenu, c''est-à-dire que ce qui est désiré doit ête raisonnable et que la méthode d'obtentioon de l'objet du désir doit l'être également. [note de Pégase Shiatsu : donc rien à voir avec les demandes très déraisonnables des gens peu instruits actuellement : l'une veux que tous soit millardaire, un drogué qui n'a pas son bac général veux touché 3000 euros par mois alors qu'il ne sait gérer aucun dossier, juste brasser de l'air et jouer de son charme pour faire embaucher des pétasses, ou un gas interimaire qui ne travaille que 4 mois par an en moyenne qui veux se payer une formation d'art martiaux au Japon, monterr à cheval tout en se payant des formations de médecine naturelle, ou cette secrétaire qui trouve normal de ce payer de vieilles voitures de collections à 50 000 euros pour aller faire des raillie à l'autre bout du monde 2 à 3 fois par an... avec juste un bac pro, une parlementaire qui devrait travailler sans compter pour nous rendre la vie meilleure ( comme un ingénieur ou un cherccheur qui n'a pas de vie personnelle, travaillant 50 heures par semaine pour un salaire finalement pas si élevéé que cela : 2000 euros par mois, ou bien pas du tout si indépendant pour garder ses droits d'auteurs que peut être par manipulation des entreprises ou parce qu'on a trouver mieux... ne touchera pas!! Bienvenu dans la réalité!... si on a du chômage, c'est parce que mais 68 et les trentes glorieuses ont généré quoiqu'on en dise des demandes déraisonables, donc contraire à ce que dit ROusseau et Hegel, et qu'aucune régullation n'est malheureusement mise en place, on contine à encourager ce comportement déraisonnable vecteur d'incompétance, d'égoïsme et de chômage!]

La logique dans le sens hégélien n'est pas pure forme, elle est plutôt la description de lautomouvement du concept [on est presque dans les éléments de la CHine!! Incroyable!!] c'est à dire de l'esprit se pensant soit-même et (nous ) dévoilant sa structure. [exactement comme les éléments chinois nous expliquent l'évolution de la nature...note de Pégase SHiatsu : il serait grrand temps de faire un parallèle entre philosophie chinoise et philosophie grec, c'est d'ailleurs ce que vient de faire Jean François Billeter en traduisant à la fois un vieux texte chinois et un texte d'Epictète... ]

En tant que philologue [comme Tolkien...] et philosophe du langage, Humboldt est le premier àà élaborer la théorie moderne de la relation entre langage et pensée, par laquelle il donne raison à Heder tout en apportant de nouveaux arguments. La langue n'est pas un simple instrument permettant d'accéder à la réalité et de la décrire. La façon dont nous percevons et organisons la réalité est indissocialbe de la manière dont nous pensons. Nous pensons d'une manière linguistique, en fonction de la langue que nous utilisons. [note de Pégase SHiatsu : d'où le constat de Tolkien : l'espéranto ne peut ête qu'une langue morte qui n'attire pas car sans évolution et sans mythes et histoires, ce qu'il a créer dans son monde... et cerrtains de ses fans apprenent consceincieusement ses langues inventées... CQFD...]

C'est pour cette raison que l'auteur traite dans un et même chapitre les religions grecques et chrétienne. Toutes deux manquent d'un savoir conceptuel et évoluent dans le domaine de la représentation.[ dans Footloose, c'est bien ce que dit la fille du pasteur : ce n'est que du spéctacle.] Dans les dernières pages de l'ouvrage, très ardues, Hegel affirme que ce savoir absolue qu'est le concept est le point culminant du precessus et la conscience même du processus.

L'oeuvre dart possède une dimension religieuse ddans toutes la période antérieure à l'incarnation de l'esprit, aussi bbien cehz les Egyptiens que chez les Grecs. L'airt tel qu'il naquit dans la Grèce antique correspond à la façon dont le peuple qui vit armonieusement son éthicité se dote de symbole [note de Pégase SHiatsu en se dotant d'artistes qui veulent réfléterr les émotions fortes et non plus l'éthique, nous avons donc nous moderne perrdu quelque chose... qui préside à :l'intérêt commun, cet intérêt commun minimum qui permet de construire un individu libre avec un minimum de biens matérriels pour promouvoir ses besoins essentiels...]

La belle âme
Dans ce paragraphe, Hegel analyse une autre figure qui, sous le nom forgé par Goethe de "belle âme", fait référence à une attitude personnelle et à un choix de vie que l'auteur de la Phénoménologie de l'esprit a observés dans son entourga. Il s'agit du comportement de ceux qui, dans leur quête de pureté, s'éloignent du monde et refusent à agir par peur de se salir les mains en interrvenant dans un environnement corrompu. [CQFD.... il faudrait vraiment arrêter de faire dire à Hegel ce qu'il ne dit pas... Hegel n'aprécierait pas le mouvement Gilet Jaune qui demande de l'argent sans résoudre les problèmes à son niveau... ce n'est pas vrai... le modernisme qu'il préconnise, il est clair que cela n'est pas ce qu'on dit pour justifier tous les débordements actuels qui mène la France à la ruine, et rendent nos routes dangereuses... mais cela on ne veux pas l'admettre...]

La critique des traditions rigides, fossilisées et donc incompréhennsibles, est necessaire, mais elle nest pas suffisante pour construire une société nouvelle et harmonieuse. [note de Pégase Shiatsu : la raison : le rendement pour faire de l'argent au dejà du possible en niant l'intérêt du travail répétitif en se concentant dessus, ce qui fait la force des Chinois et des Tibetains, la méditation en un point par le travail autre qu'artistique, ce qu'encourageait Bouddha : un de ces adeptes n'arivant pas à l'élévation spirituel par l'étude théologique pouvait y ariverr en cirant des chaussures, et l'enfant chinois append à écrire parr de fastidieuses rrépétitions d'écrritures, ce qui n'est pas laissant quand on ne vous met pas dans la tête dès l'enfance que c'est enuyeux, au contraire, c'est un travail par l'expérience tout aussi valable mais moins rentable que par l'étude pourtant pas à la porter de tous... mais économiquement, cela rapporte moins au patron occidental, et le salaire est forcément moindre... l'éccueil est la par raison de rentabilité... en fait il faut qu'on accepte moins de rentabilité pour que tous est un salaire, qui ne peut pas ête égale pour tous, c'est une utopie, qui ne tient pas compte des rréalité matérielles... tant que l'occident n'acceptera pas que le lettré est forcément plus rentable donc mieux payé, et que l'ouvrier doit avoir le droit de s'appliquer pour être fier de son travail jsuqu'à ce que tout individu est un SMic, ou qu'un couple est au moins un SMIC et demi... mais voilà même des gens aux RSA veulent des loisirs des voyages... et beaucoup trop sans laissez de temps au travail productif... parce qu'on ne l'autorise pas à être fier de son travail... on tourne en rond... problématique actuel qui ne sera pas régler en continuant à priver d'emploi des universitaires et des handicapés, quoiqu'on en dise...] La morale qui ne sait que critiquer devient une morale destructrice [mais Hegel ne la trouve pas inutile!!] Sur ce point Hegel analyse le lien entre moralisme révolutionnaire et terreur. L'intolérance jacobine envers tout individu n'approuvant pas ses exigenes et sa conception du présent peut être - et l'a déjà été au moment où Hegel écrit - une machine infernale. Des sociologues et des historiens d'aujourd'hui parlent du jacobinisme comme d'un précurseur des fondamentaliseme, phénomènes modernes qui voient le jour sous une forme profane, comme le stalinisme, ou pseudo-religieuse, comme le naisme, deux mouvements qui se sont caractérisés par l'intolérance envers l'autes, basée sur la conviction d'avoir raison. [et là la masse croit avoir raison quand elle réclame augmentation de SMIC qui crée de l'inflation, et une ascension sociale des plus crétins qui cré la négation des compétances à l'embauche... CQFD... La raison c'est que l'embauche doit être basé sur les compétances (et en grande partie par les diplômes!!) et que l'on ne peut réclamer plus de richesse que le systhème en procure : il faut seulement réduire les inégalités de paye à compétance égale... ce qui n'est pas ce que réclament les gilets jaunes... ils récclament la ruine en ayant de haut salaire sans aucune compétance... ]

[ANtigone de SOphocle]
Antigone doit choisiir entre la loi que lui dicte son coeur et celle qui lui parvient de l'extérieur, sous forme de décret du roi Créon, qui ordonne que les cadavres des traitres - parrmi lesquels se trouve le frère d'ANtigone - pourrissent hors les murs de la cité sans recevoir le traitement rituel exigé par la loi divine. [note de Pégase SHiatsu : à rapprocher de nos comptenporain qui exigent de ne pas respecter les lois du code de la route sous prétexte de liberté : excès de vitesse, non espect des distances de sécurité : est ce que en terme de droit ces excès de libertés méritent les morts sur nos routes? Est ce que pour des raisons d'assension sociale du cancre à l'école on doit sacrifier nos diplômés et nos handicapés en niant leur compétance??? Problème actuel. Doit -on vraiment attendre une prise de conscience sans régulation par les lois, quand on voit les proportions que prennent actuellement les conséquences : chomages grandissant, sutout sur universitaires et handicapés, perte de rentabilité du systhème, problème de distribution des articles que le vont dans les magasins???, aliénation de la totalité des gens à une minaurité qui détient linformatique, l''argent médicament, et aliment pour animaux??? Destruction des écosysthèmes??? C'est là les limites de la prise de conscience individuel... ou on ne reprend pas les reines pour dirigé le peuple quand l'intérêt commun le réglame]

Outre l'exigence que les droits individuels concourdent avec les exigences collectives, la société moderrne nous propose un exemple spontannée entre intérêt individuels et le bien commun [note de Pégase Shiatsu malheureusement nié trop souvent par le peuple pour le bien individuel, les excès de la moderrnité, nous ny sommes pas arrivé] évoqué en ces termes par Hegel : " Le travail de l'individu pour ses besoins est tout autant une satisfaction des autres que des siens propres [note de Pégase Shiatsu voir Un homme d'exception, la théorie du Héros, que malheureusement la masse nie actuellement... je n'ai pas on entend cela patout, même chez des gens qui ont l'essentiels et pourtant veulent plus sur le dos des chômeurs : le bénévolat et les conditions de travail moderne post mai 68 sont devenus l'esclavagisme moderne : on veut bien fournir du travail mais sans se priver du superflu pour que chacun est un salaire, tout le problème est là...]

En d'autres termes, pour se reconnaître en tant que tel (autoconscience), le sujet a besoin de la reconnaissance d'autrui, celle de la communauté, ce qui passe par la reconnaissance du désir d''autrui et de son ddroit à posséder la chose. [note de Pégase SHiatsu : problématique actuel entraînant dépession et chomage que tente de régler le bouddhisme par: la réputation de quelqu'un passe par l'honnêté de reconnaissance de ses qualités par les autres, et chez les CHinois comme les BOuddhistes, par l'intérêt général de la communauté.]