Blaise Pascal

"La guerre intérieure de la raison contre les passions a fait que ceux qui ont voulu avoir la paix se sont partagés en deux sectes. Les uns ont voulu renoncer aux passions, et devenir Dieux. Les autres ont voulu y renoncer à la raison, et devenir bêtes. Mais ils ne l’ont pu ni les uns ni les autres ; et la raison demeure toujours qui accuse la bassesse et l’injustice des passions, et trouble le repos de ceux qui s’y abandonnent : et les passions sont toujours vivantes dans ceux mêmes qui veulent y renoncer."

"Il n’y a rien sur la terre qui ne montre ou la misère de l’homme, ou la miséricorde de Dieu, ou l’impuissance de l’homme sans Dieu, ou la puissance de l’homme avec Dieu."

"Les Saints ont leur empire, leur éclat, leurs victoires, et n’ont nul besoin des grandeurs charnelles ou spirituelles, qui ne sont pas de leur ordre, et qui n’ajoutent ni n’ôtent à la grandeur qu’ils désirent. Ils sont vus de Dieu et des Anges, et non des corps ni des esprits curieux : Dieu leur suffit."

"Les grands génies ont leur empire, leur éclat, leur grandeur, leurs victoires, et n’ont nul besoin des grandeurs charnelles, qui n’ont nuls rapport avec celles qu’ils cherchent. Ils sont vus des esprits, non des yeux mais c’est assez."

"La grandeur de la sagesse qui vient de Dieu est invisible aux charnels, et aux
gens d’esprit. Ce sont trois ordres de différents genres."

"La grandeur des gens d’esprit est invisible aux riches, aux Rois, aux conquérants, et à tous ces grands de chair."

"Il faut savoir douter où il faut, assurer où il faut, se soumettre où il faut. Qui ne fait ainsi n’entend pas la force de la raison. Il y en a qui pèchent contre ces trois principes, ou en assurant tout comme démonstratif, manque de se connaître en démonstration ; ou en doutant de tout, manque de savoir où il faut se soumettre ; ou en soumettant en tout, manque de savoir où il faut juger."

"il est également dangereux à l’homme de connaître Dieu sans connaître sa misère, et de connaître sa misère sans connaître le Rédempteur qui l’en peut guérir. Une seule de ces connaissances fait ou l’orgueil des Philosophes qui ont connu Dieu et non leur misère, ou le désespoir des Athées qui connaissent leur misère sans Rédempteur."

"Rien ne découvre davantage une étrange faiblesse d’esprit que de ne pas connaître quel est le malheur d’un homme sans Dieu. rien ne marque davantage une extrême bassesse de coeur que de ne pas souhaiter la vérité des promesses éternelles. Rien n’est plus lâche que de faire le brave contre Dieu"

"Voila mon état plein de misère, de faiblesse, d’obscurité. Et de tout cela je conclus que je dois donc passer tous les jours de ma vie sans songer à ce qui me doit arriver, et que je n’ai qu’à suivre mes inclinations sans réflexion et sans inquiétude, en faisant tout ce qu’il faut pour tomber dans le malheur éternel au cas que ce qu’on en dit soit véritable. Peut-être que je pourrais trouver quelque éclaircissement dans mes doutes ; mais n’en veux pas prendre la peine, ni faire un pas pour le chercher ; et en traitant avec mépris ceux qui se travailleraient de ce soin, je veux aller sans prévoyance et sans crainte tenter un si grand événement, et me laisser mollement conduire à la mort dans l’incertitude de l’éternité de ma condition future."

"C’est en vain qu’ils détournent leur pensée de cette éternité qui les attend, comme s’ils la pouvaient anéantir en n’y pensant point. Elle subsiste malgré eux, elle s’avance, et la mort qui la doit ouvrir les mettra infailliblement dans peu de temps dans l’horrible nécessité d’être éternellement ou anéantis, ou malheureux."

"Il ne faut pas avoir l’âme fort [6] élevée pour comprendre qu’il n’y a point ici de satisfaction véritable et solide, que tous nos plaisirs ne sont que vanité, que nos maux sont infinis, et qu’enfin lamort qui nous menace à chaque instant nous doit mettre dans peu d’années, et peut-être en peu de jours dans un état éternel de bonheur, ou de malheur, ou d’anéantissement. Entre nous et le ciel, l’enfer ou le néant il n’y a donc que la vie qui est la chose du monde la plus fragile ; et le ciel n’étant pas certainement pour ceux qui doutent si leur âme est immortelle, ils n’ont à attendre que l’enfer ou le néant."

La mode même et les pays règlent ce que l’on appelle beauté.

Pascal est incommode aux modernes,mais il les fascine.C'est un empêcheur de ne pas croire en rond.
L'un des esprits les plus religieux qui fût est aussi un grand scientifique,et sa charité ne va pas jusqu'à
ménager ses ennemis dans des textes polémiques,tels les Provinciales,où son humour cruel emporte
molinistes et jésuites,qui ne s'en remettront pas.Le génie de l'écrivain,qui fascine même les non-croyants
lesquels puisent chez Pascal une vision de la condition humaine qui,avec ou sans Dieu,reste d'une foudroyante
pertinence.[Bernard Fauconnier]

Nous connaissons la vérité non seulement par la raison mais encore par le coeur.C'est seulement de cette
dernière sorte que nous connaissons les premiers principes et c'est en vain que le raisonnement,qui n'y a
point de part essaye de les combattre.Les pyrrhoniens,qui n'ont que cela pour objet,y travaillent inutilement.
[Pensées]

On charge les hommes dès l'enfance du soin de leur honneur,de leur bien,de leur amis,et encore du bien et
de l'honneur de leur amis[...]Ainsi on leur donne des charges et des affaires qui les font tracasser dès la pointe
du jour.Voilà direz-vous une étrange manière de les rendre heureux;que pourrait-on faire de mieux pour les
rendre malheureux.[Pensées]

La vraie éloquence se moque de l'éloquence.La vraie morale se moque de la morale,c'est-à-dire que la morale
du jugement se moque de la morale de l'esprit,qui est sans règles.Car le jugement est celui à qui appartient
le sentiment,comme les sciences appartiennent à l'esprit.La finesse est la part du jugement,la géométrie est
celle de l'esprit.Se moquer de la philosophie,c'est vraiment philosopher.[Pensées]

Tout ce monde visible n'est qu'un trait imperceptible dans l'ample sein de la nature.Nulle idée n'en approche.
Nous avons beau enfler nos conceptions au-delà des espaces imaginables,nous n'enfantons que des atomes,
au prix de la réalité des choses.C'est une sphère dont le centre est partout,la circonférence nulle part.
Enfin,c'est le plus grand caractère sensible de la toute-puissance de Dieu,que notre imagination se perde
dans cette pensée.[Pensées]

Qui ne voit la vanité du monde est bien vain lui-même.Aussi qui ne la voit,excepté de jeunes gens qui sont tous
dans le bruit,dans le divertissement et dans la pensée de l'avenir.Mais ôtez leur divertissement,vous les verrez
se sécher d'ennui.Ils sentent alors le néant sans le connaître,car c'est être bien malheureux que d'être dans
une tristesse insupportable aussitôt qu'on est réduit à se considérer et à n'en être point diverti.
[Pensées]

Je ne sais qui m'a mis au monde,ni ce que c'est que le monde,ni que moi-même;je suis dans une ignorance
terrible de toutes choses;je ne sais ce que c'est que mon corps,que mes sens,que mon âme et cette partie
même de moi qui pense ce que je dis,qui fait réflexion sur tout et sur elle-même,et ne se connaît non plus
que le reste.[Pensées]