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Note moyenne 3.26 /5 (sur 38 notes)

Nationalité : France
Né(e) à : Paris , le 01/09/1961
Biographie :

Philosophe et éthologue, Dominique Lestel est maitre de conférences dans le Département d'études cognitives de l'École Normale Supérieure, et membre d'une équipe de recherche du CNRS, le "laboratoire d'éco-anthropologie et d'ethnobiologie" du Muséum d'Histoire Naturelle, où il est co-responsable, avec l'ethnologue B. Lizet, d'un programme de recherche pluridisciplinaire sur les communications homme-animal, l'évolution de l'intelligence et l'écologie comparée de la rationalité.

Source : Les origines animales de la culture (4e de couv), Wikipedia
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L'animal est l'avenir de l'homme


Citations et extraits (14) Voir plus Ajouter une citation
blanchenoir   28 avril 2016
Apologie du carnivore de Dominique Lestel
Inversement, le carnivore est parfois plus proche des animaux qu'aucun végétarien ne pourra jamais l'être parce qu'il assume entièrement, c'est-à-dire métaboliquement, sa nature animale au lieu de s'en dégoûter.
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SZRAMOWO   12 juillet 2016
Apologie du carnivore de Dominique Lestel
De nombreuses personnes considèrent que le végétarien est le bon, le carnivore la brute et le défenseur de ce dernier le truand. Cette attitude n'est pas seulement sommaire, elle est surtout fausse (…) Lorsque les Indiens tuent une proie, ils remercient son "esprit" pour ce "cadeau", tout en faisant en sorte que l'espèce elle-même continue de proliférer et que ses membres puissent vivre dans de bonnes conditions. (…) On peut au moins essayer de suivre cette piste.
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Ecureuil   06 mars 2011
Les origines animales de la culture de Dominique Lestel
Les communications de l'animal sont-elles accessibles à l'humain ?



Il n'est pas absurde, à ce stade de la réflexion, de se demander jusqu'à quel point un humain peut comprendre la communication d'un animal. Les limites de nos propres représentations de nos façons de communiquer, et de ses liens avec nos actions, redeviennent ainsi le centre de la question des communications animales. Plusieurs problèmes demeurent en particulier sous-estimés. Nous pensons trop aisément que nous avons un accès possible à nos compétences cognitives. Nous estimons trop vite que nous pouvons décrire tout ce que nous faisons, et nous négligeons l'éventualité qu'il existe toute une classe d'actions humaines que nous pouvons effectuer mais non conceptualiser.



(Paradoxes des communications animales, p. 206)
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museumdetoulouse   21 mars 2014
Les animaux sont-ils intelligents ? de Dominique Lestel
Aujourd'hui, se demander si les animaux sont intelligents peut prêter à sourire. On pense que la question intéressante est de savoir quelles sont les formes d'intelligence que mobilisent les animaux, et non celle de savoir s'ils sont intelligents - dont la réponse tombe sous le sens.
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blanchenoir   26 avril 2016
Apologie du carnivore de Dominique Lestel
"Tout comme la philosophie commence par le doute, de même une vie humaine, commence par l'ironie."



Soren Kierkegaard.
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blanchenoir   27 avril 2016
Apologie du carnivore de Dominique Lestel
Le végétarien ne sera pas nécessairement d'accord avec ma façon de caractériser sa position, mais il n'y a aucune raison de toujours caractériser le végétarien du point de vue du végétarien.
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blanchenoir   26 avril 2016
Apologie du carnivore de Dominique Lestel
Le choix végétarien n'est donc plus perçu comme un choix personnel, mais comme un impératif catégorique au sens kantien du terme, qu'il convient de suivre inconditionnellement.
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Dominique Lestel
colimasson   28 octobre 2012
Dominique Lestel
L'esprit cartésien moderne l'accordera sans doute, ajoutant in petto que ce qui différencie l'Homme de l'animal est qu'il n'est pas seulement un animal. J'en conviendrai sans difficulté. Ma question sera ici symétrique : et pourquoi les autres animaux seraient-ils également seulement des animaux ?



-Hors-série Sciences et Avenir n°169-
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Ecureuil   21 avril 2011
Les origines animales de la culture de Dominique Lestel
On peut faire l'hypothèse raisonnable que nombre d'animaux associés à l'humain se vivent plutôt comme des extensions de l'identité de l'homme avec qui ils partagent la vie que comme des identités autonomes sensu stricto. L'identité de l'animal s'appuie sur une longue familiarité réciproque. Certains propriétaires de chien parlent de leur compagnon comme [de l'une] des parties d'une personne virtuelle dont ils sont eux-mêmes partie intégrante. La "personne" n'est plus superposable à un individu biologique mais à une entité sociale qui s'individualise à travers une histoire culturelle […]. La "personne" devient une espèce d'arrangement d'identités hétéronomes liées ensembles par un passé commun, des intérêts qui se recoupent et des affects partagés. Le chien ne devient pas une extension du "soi social" de son propriétaire comme on l'a dit parfois ; l'identité du maître et celle du chien se nourrissent intrinsèquement de la relation à l'autre. Dire que le propriétaire construit activement l'identité du chien est une affirmation sans doute vraie mais certainement partielle : l'humain construit conjointement et activement son identité autant que celle du chien, en façonnant leur identité commune.



(Postface Dissoudre la nature dans la culture, p. 373)
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Ecureuil   23 janvier 2011
Les origines animales de la culture de Dominique Lestel
Dans les pages qui suivent, je soutiens la thèse selon laquelle loin de s'opposer à la nature, la culture est un phénomène qui est intrinsèque au vivant, qu'on en trouve les prémices dès les débuts de la vie animale […].



(Introduction, p. 8)
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