Edgar Morin

L'humanité n'a pas souffert d'insuffisance d'amour. Elle a produit des excès d'amour qui se sont précipités sur les dieux, les idoles et les idées, et sont revenus sur les humains, transmutés en intolérance et terreur. Tant d'amour et tant de fraternité égarés, perdus, trompés, dénaturés, pourris, durcis ! Tant d'amour et de fraternité qui ont nourri les êtres d'esprit, tandis que les êtres humains en crevaient de manque ! Tant d'amour englouti dans la si souvent implacable religion d'amour, et tant de fraternité engloutie dans la si souvent impitoyable idéologie de la fraternité !

Il nous est très difficile de distinguer le moment de séparation entre ce qui est issu d'une même source, l'idéalité, mode d'existence nécessaire de l'idée pour traduire le réel, et l'idéalisme, prise de possession du réel par l'idée ; la rationalité, dispositif de dialogue entre un système cohérent d'idées avec le réel , et la rationalisation qui empêche ce même dialogue. De même, il y a une très grande difficulté à reconnaître le mythe caché sous le label de science et de raison. Une fois encore, nous voyons que le principal obstacle intellectuel de connaissance se trouve dans notre moyen intellectuel de connaissance. Lénine a dit que les faits étaient têtus. C'était une erreur d'idéologue : l'idée fixe et l'idée-force sont plus têtues encore. Le mythe et l'idéologie détruisent et dévorent les faits.

La problématisation engendre le doute, véritable détoxifiant de l’esprit, lequel doit aussi savoir douter du doute. Le doute engendre l’esprit critique, qui n’est tel que s’il est aussi autocritique.

L’histoire humaine est relativement intelligible a posteriori mais toujours imprévisible a priori.

Le préambule à cette réconciliation est la régulation du progrès scientifique et technologique. (...) Comment faire œuvrer de concert progrès technologique et progrès humain tant que les dynamiques de l'un et de l'autre seront à ce point dissociées ? En effet, la science, la technique, l'économie, sont "dopées" par une croissance aussi impressionnante qu'incontrôlée, alors que l'éthique, la morale, l'humanité, sont dans un état de barbarie lui-même croissant. Et le pire désastre est à venir : les prodigieuses capacités de la science annoncent la prolongation de la vie humaine et la robotisation généralisée, programmant là à la fois une arriération des rapports humains et un état de barbarie inédit. Voilà le suprême défi pour l'humanité.

Seule une prise de conscience fondamentale sur ce que nous sommes et voulons devenir peut permettre de changer de civilisation.

Denis Lafay.
Ce que vous "savez" de la nature humaine et de sa capacité à résister ou à se résigner, à être asservie ou à désobéir, vous donne-t-il l'espoir qu'elle réussira à imposer l'aggiornamento environnemental, comportemental, spirituel, au bulldozer marchand et consumériste ?

Edgar Morin.
C'est lorsque l'on est au bord de l'abîme que l'on décèle les réflexes salvateurs. Nous n'en sommes pas encore là, et peut-être ne les trouvera-t-on pas, mais nous pouvons espérer.

Partout, des formations convivialistes assainissant et "réhumanisant" les rapports humains irriguent le territoire, revivifient responsabilités individuelles et démocratie collective : l'économie sociale et solidaire représente désormais près de 10% de l'économie (...) ; la philosophie agroécologique de Pierre Rabhi réhabilite la bonne, la saine, la juste nourriture en opposition à l'exploitation hyperindustrialisée, hypermondialisée et destructrice autant des sols, des goûts que de la santé. Une nouvelle conscience de consommateur a surgi, elle combat en faveur des circuits courts et directs, de la production de proximité. Bref, au sein de la société civile, il existe un foisonnement d'actions, très dispersées, qui participent à réinventer la démocratie et sur lesquelles il faut s'appuyer.

Qu'est-ce qu'être de gauche ? A mes yeux, c'est se ressourcer dans une multiple racine : libertaire (épanouir l'individu), socialiste (amélioration de la société), communiste (communauté et fraternité), et désormais écologique afin de nouer une relation nouvelle à la nature. Être de gauche, c'est, également, rechercher l'épanouissement de l'individu et être conscient que l'on n'est qu'une infime parcelle d'un gigantesque continuum qui a pour nom humanité. L'humanité est une aventure, et "être de gauche" invite à prendre part à cette aventure inouïe avec humilité, respect, bienveillance, exigence, créativité, altruisme et justice. Être de gauche, c'est aussi avoir le sens de l'humiliation et l'horreur de la cruauté, ce qui permet la compréhension de toutes les formes de misère, y compris sociales et morales.

Les partisans de Donald Trump et de Marine Le Pen pensent que ceux-ci disent la vérité. Laissons-leur cette impression, et concentrons-nous sur le véritable antidote : convaincre les professionnels de la politique d'abandonner une langue de bois qui ne correspond absolument plus aux réalités contemporaines du langage et aux attentes des citoyens. Ceux-ci aspirent à écouter des messages accessibles et simples, authentiques et responsabilisants. Dénoncer le "populisme" (mot étrange) ou vitupérer le protofascisme du FN ne sert nullement à lui barrer la route ; ce qu'il faut, c'est changer de route et montrer une autre voie.

L'Europe a échoué dans sa mission. Et en premier lieu en laissant l'hyperfinanciarisation, les mécanismes spéculatifs et les intérêts des multinationales pourrir le système économique. Cette dégradation, au départ purement économique, a ensuite contaminé les champs social, culturel et bien sûr politique. L'Europe aurait pu aider à exorciser les peurs des citoyens ; or la plupart de ceux qui souffrent et s'angoissent la rendent responsable d'affaiblir les souverainetés, de vulnérabiliser les indépendances nationales, d'être une passoire pour l'immigration. Alors la suspicion, puis la peur, puis la haine de l'étranger, devenu menace et ennemi, ont parasité les consciences. Il nous reste à intégrer notre patriotisme dans celui de la Terre-Patrie.

Le succès du Front national illustre un autre phénomène : dans un contexte de mondialisation tentaculaire, de disparition des frontières, de planétarisation instantanée (via les réseaux sociaux, les nouvelles technologies, les facilités de transport, les mobilités sous toutes formes) mais aussi, consubstantiellement, de précarisation, d'inégalités, de dogme marchand et d'effacement d'un certain nombre de repères (notamment lié au délitement des religions), les citoyens semblent aspirer à recouvrer un périmètre d'existence visible, délimité, compréhensible, de proximité à la fois géographique et identitaire, culturelle, religieuse. Bref, le retour à une nation et à une société "homogènes" et "rassurantes".

reconnaître que la France est en fait multiculturelle, c'est donner aux enfants d'immigrés la possibilité de se sentir français.

Puisque la mondialisation techno-économique crée dans notre nation, comme dans d'autres, des déserts humains et économiques, nous devons sauvegarder nos intérêts nationaux vitaux.

La communauté du destin pour tous les humains, créée par la mondialisation, doit générer un nouveau lien civique de responsabilité, par exemple à l'état de la biosphère qui dépend de nous et dont nous dépendons.

La France n'est pas "qu'" empire conquérant et colonisateur ; elle est surtout elle-même le fruit d'une mosaïque de cultures, et ce qui était valable avec l'hybridation avant-hier des peuples breton, basque, alsacien, hier des Italiens, des Polonais ou des Portugais, l'est pleinement aujourd'hui avec les Marocains, les Algériens, les Cambodgiens ou les Turcs.

Le système éducatif est devenu tout à fait inadéquat, et cela pour l'ensemble des jeunes quels que soient leur origine ethnique, leur milieu social ou leur parcours de vie. Tout simplement parce qu'il ne traite pas des problèmes fondamentaux que chacun est appelé à affronter au cours de son existence. Enseigner à vivre, comme y exhortait Jean-Jacques Rousseau, c'est en effet explorer les voies de l'épanouissement, de l'autonomie intellectuelle, émotionnelle et décisionnelle, c'est apprendre à vivre solidairement, à faire face aux problèmes vitaux de l'erreur, de l'illusion, de la partialité, de l'incompréhension d'autrui et de soi-même, c'est apprendre à affronter les incertitudes du destin humain, à connaître les pièges de la connaissance, in fine à faire face aux problèmes du "vivre". Tout cela à l'ère d'internet et dans une civilisation où nous sommes si souvent désarmés, voire instrumentalisés.

l'histoire des vagues massives d'immigration livre deux enseignements universels : deux générations sont nécessaires avant une pleine intégration - même lorsque les immigrés sont de religion catholique, comme en témoignent les violences subies par les Italiens débarqués à Marseille dans les années 1900 -, et le test de ladite intégration est le mariage mixte. Alors, certes, ces règles s'appliquent plus difficilement avec les populations originaires du Maghreb. Cela tient au passé colonial, au passif de la guerre d'Algérie, au traitement équivoque des pays occidentaux à l'égard des régimes arabes ou du conflit israélo-palestinien, à certains particularismes religieux, au zèle de la police à l'endroit des jeunes contrôlés au faciès... Tout cela contribue à entretenir un climat de rejet, mais aussi de repli et de fermeture sur soi. Il en est pourtant qui, en dépit de ces obstacles, percent le plafond et occupent des postes de haute responsabilité politique, artistique ou économique. Ils sont l'exemple qu'en dépit du dépérissement du socle républicain d'intégration et du délitement des creusets de liberté, d'égalité et de fraternité, l'intégration reste possible.

La psychose antimigrants est ubuesque. Peu nombreux sont les fugitifs de Syrie ou d'Irak candidats à s'installer en France, et c'est traditionnellement dans les localités les moins exposées à l'immigration que sévissent les plus virulents sentiments xénophobes.

penser que les actuelles mesures d'urgence en France accroissent la sécurité est un leurre ; elles diffusent au sein de la population un "sentiment psychologique" de sécurité, mais cette perception n'est pas synonyme de sécurité véritable. Et de plus, si elles tombent en de "mauvaises" mains, ces mesures peuvent être détournées de leur vocation, autoriser le pire arbitraire et se retourner drastiquement contre l'intérêt même de la nation.