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Note moyenne 3.88 /5 (sur 358 notes)

Nationalité : France
Né(e) à : Marseille , le 19/01/1924
Mort(e) à : Kremlin-Bicêtre , le 29/04/2006
Biographie :

Jean-François Revel, de son vrai nom Jean-François Ricard, est un philosophe, écrivain et journaliste français.

Après l’obtention du baccalauréat littéraire en juillet 1941, il prépare à Lyon, au lycée du Parc, l’École normale supérieure, où il est reçu en juillet 1943 24e ex-aequo, dès sa première tentative. Dès 1943 et jusqu’à la fin de la guerre, alors étudiant rue d’Ulm, il participe à la Résistance sous la direction d’Auguste Anglès, avec le pseudonyme “Ferral”. De ce fait, en 1944, après la Libération, il est chargé de mission au Commissariat de la République de la région Rhône-Alpes pendant quelques mois. C’est pendant cette période de guerre qu’il publie ses premiers textes, dans la revue Confluences.

Durant l’été 1945, il se marie avec Yahne Le Toumelin; de cette union naîtra deux enfants, dont le futur moine bouddhiste Matthieu Ricard (1946).

En 1947-1948, sa licence et son diplôme d’études supérieures en philosophie en poche, il est nommé professeur en Algérie, dans une médersa, à Tlemcen. A son retour, il mène pendant près de deux ans une vie de bohème. Puis, de janvier 1950 à octobre 1952, il part enseigner au lycée français et à l’Institut français de Mexico. Enfin, de novembre 1952 à juillet 1956, il est nommé à l’Institut français ainsi qu’à la Faculté des Lettres de Florence, où il enseigne aussi l’Histoire, et en même temps prépare son agrégation de philosophie qu’il passe lors de son retour en France en juillet 1956.
Par la suite, il fait partie du cabinet du sous-secrétariat d’État aux Arts et Lettres, avant de prendre un poste d’enseignant en philosophie au lycée Faidherbe à Lille, de 1957 à 1959, puis au lycée Jean-Baptiste Say à Paris jusqu’en 1963.
Il quitte l’Université en 1963 pour se consacrer à une carrière de journaliste et d’écrivain.

Sa carrière littéraire commence en 1957, avec le roman "Histoire de Flore" et surtout l’essai "Pourquoi des philosophes". Son œuvre rassemblera au final une trentaine d’ouvrages, dont les plus célèbres sont "Ni Marx ni Jésus" (1970), "La Tentation totalitaire" (1976), "Comment les démocraties finissent" (1983), "La Connaisance inutile" (1988), "Le voleur dans la maison vide" (1997), "La Grande Parade" (2000), "L’Obsession anti-américaine" (2001).
Il a en outre assumé les fonctions de conseiller littéraire et de directeur de collection chez René Julliard, Jean-Jacques Pauvert, Robert Laffont jusqu’en 1978.
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Source : http://chezrevel.net
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Revel, remarquable d'intelligence, de pertinence et d'humour à froid. Une époque bien révolue...
Citations et extraits (170) Voir plus Ajouter une citation
caraco   28 mai 2020
Le voleur dans la maison vide de Jean-François Revel
Les dialogues de Platon sont à la fois de la théorie et de la littérature, tandis que des charretées entières de romans, de poèmes, de pièces ne sont ni l’une ni l’autre. Louis-Ferdinand Céline (brandit) « le style contre les idées ». « Je ne suis pas un homme à idées, je suis un homme à style », affirme-t-il. D’abord, il fut bel et bien un homme à idées, toutes mauvaises. Ensuite, comment ce prétendu défenseur de la civilisation française peut-il montrer assez d’insensibilité esthétique pour opposer style et idées dans un pays où la littérature compte Montaigne, Pascal, La Bruyère, Bossuet, Montesquieu, Voltaire, Diderot, Benjamin Constant, Tocqueville, Michelet, Renan, Taine, Paul Valéry ?
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Walken   07 janvier 2013
Le moine et le philosophe de Jean-François Revel
JF.R. - Il n'y a pas de prosélytisme bouddhiste, encore moins de conversions forcées ?

M.R. - Le Dalaï-lama dit souvent: "Je ne suis pas venu en Occident pour faire un ou deux bouddhistes de plus, mais simplement pour partager mon expérience d'une sagesse que le bouddhisme a développée au fil des siècles", et il ajoute toujours à la fin de ses discours: "Si vous trouvez quelque chose d'utile dans ce que je vous ai dit, tirez-en profit, sinon laissez-le tomber !"
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caravelle   18 janvier 2013
Le moine et le philosophe de Jean-François Revel
A notre époque, les gens ont souvent tendance à détourner le regard devant la mort et devant la souffrance en général. Cette gêne vient du fait qu'elle constitue le seul obstacle insurmontable à l'idéal de la civilisation occidentale : vivre le plus longtemps et le plus agréablement possible. De plus la mort détruit ce à quoi on tient le plus : soi-même. Aucun moyen matériel ne permet de remédier à cette échéance inéluctable. On préfère donc retirer la mort du champ de nos préoccupations et maintenir le plus longtemps possible le doux ronronnement d'un bonheur factice, fragile, superficiel, qui ne résout rien et ne fait que retarder la confrontation avec la nature véritables des choses. Tout au moins n'aurons-nous pas vécu dans l'angoisse, prétendrons-nous. Certes, mais pendant tout ce temps "perdu" , la vie s'est effritée jour après jour sans que nous la mettions à profit pour aller au coeur du problème afin de découvrir les causes de la souffrance. Nous n'avons pas su donner un sens à chaque instant de l'existence, et la vie n'a été que du temps qui a glissé comme du sable entre nos doigts.
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Bouteyalamer   08 mars 2016
Pourquoi des philosophes de Jean-François Revel
Dans notre tradition philosophique, telle que l'imposent les quelques milliers d'ouvrages qui la contiennent matériellement, une inversion de sens a donc fait que les philosophes ne nous invitent plus à comprendre que leur propre système. Or un système philosophique n'est pas fait pour être compris: il est fait pour faire comprendre.
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caravelle   18 janvier 2013
Le moine et le philosophe de Jean-François Revel
Nous sommes constamment préoccupés par le futur, nous faisons tous les efforts nécessaires pour ne jamais manquer d'argent, de nourriture, pour conserver la santé, mais nous préférons ne pas penser à la mort, qui est pourtant de tous les évènements à venir le plus essentiel. La pensée de la mort n'a pourtant rien de déprimant, pour peu qu'on l'utilise comme un rappel afin de rester conscient de la fragilité de l'existence et afin de donner un sens à chaque instant de la vie.
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caravelle   21 novembre 2012
Le moine et le philosophe de Jean-François Revel
Libérer les pensées c'est faire en sorte qu'elles ne laissent pas de trace dans notre esprit, qu'elles ne l'enchaînent pas dans la confusion. Faute de quoi, elles engendrent facilement une réaction en chaîne : une pensée de déplaisir, par exemple, se transforme en animosité, puis en haine, et finit par envahir notre esprit jusqu'à ce que nous l'exprimions sous forme de paroles ou d'actes. Nous causons du tort à autrui et notre paix intérieure est détruite. Il en va de même avec le désir, l'arrogance, la jalousie, la peur, etc. On peut donner libre cours à nos envies de détruire, de posséder, ou de dominer, mais la satisfaction qui peut en dériver est éphémère; ce ne sera jamais une joie profonde et stable, et qu'il est possible de pérenniser.
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feanora   17 octobre 2014
Le moine et le philosophe de Jean-François Revel
la psychologie bouddhiste a de nombreuses facettes. elle analyse par exemple la façon dont les facteurs mentaux surgissent lorsque le mental s'attache au sentiment inné du "moi" et considère ce moi comme comme une entité autonome réellement existante. Une foule d'événements mentaux naît en cascade de cet attachement au moi.
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mlseditions   08 novembre 2015
Le moine et le philosophe de Jean-François Revel
Ce qui me frappait le plus, c'était qu'ils correspondaient à l'idéal du saint... Je ne pouvais aller rencontrer Socrate, écouter un discours de Platon, m'asseoir aux pieds de Saint-François d'Assise ! Tandis que brusquement, surgissaient des êtres qui semblaient être l'exemple vivant de la sagesse. M. Ricard.
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Jean-François Revel
dido600   30 janvier 2020
Jean-François Revel
Jean-François REVEL / Mémoires / Plon 1997

« Le seul barrage au fanatisme meurtrier est de vivre dans une société pluraliste où le contrepoids institutionnel

d’autres doctrines et d’autres pouvoirs nous empêche toujours d’aller jusqu’au bout des nôtres. »

< p.36-37 >
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PdB   24 août 2015
Ni Marx ni Jésus de Jean-François Revel
La révolution serait-ce la redite ? Plus on prête l'oreille plus on en a le sentiment. Il s'agit toujours de revenir à quelque chose : à Bakounine, à Marx, à Mao, à Castro, à Guevara, à Lénine, à Troski, à Dieu, au Bouddha, à la civilisation prémachiniste ; de recommencer quelque chose : la Révolution culturelle chinoise, la Commune de Paris, Octobre 17, Mai 68, le 18 juin 40. [...] Ce n'est pas seulement dans le P.C.F. mais dans l'ensemble de la majorité des courants de gauche et du gauchisme que l'esprit révolutionnaire a été remplacé par l'esprit d'imitation. C'est partout, dans la jeunesse comme dans la vieillesse [française], hélas ! que l'on semble inapte à désirer dans la révolution autre chose que l'ombrageuse fidélité à un échec antérieur. [p. 33]
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