Jean Markale

En survolant l’histoire de l’humanité et les mythes fondamentaux qu’elle génère, on doit convenir que tous les existants ne peuvent pas, comme Jacob, tenir tête à Dieu. Seuls quelques privilégiés y parviennent, et cela après de longues épreuves qui sont d’ailleurs autant d’initiations, c’est-à-dire de franchissements de seuils.

« La surface de la terre est vaste et beaucoup d’endroits en sont encore stériles. C’est là que tu dois aller. Ce sont ces terres incultes que tu dois féconder pour que mon œuvre soit complète. Et si cela ne suffit pas, fouille les entrailles de la glèbe : tu y trouveras des trésors et ce sera à toi de les exploiter. Et si cela ne suffit pas non plus, si toi et tes descendants manquez de matériaux pour construire le monde, consacre tous tes efforts à en découvrir d’autres. Et si toi et tes descendants venez à vous coucher sur le sol parce que vous êtes épuisés et que vous vous sentez impuissants à continuer l’œuvre que j’ai commencée, contemplez la nature avec ce qu’elle contient de mystères, de ressources cachées. Connais la force du vent, la puissance du feu, le déferlement des eaux, l’énergie profonde que recèle la pierre. Invente, invente des énergies qui t’aideront à triompher de ta faiblesse. Car, en te créant, je t’ai insufflé mon énergie. À toi de la mettre en pratique. »

C’est pour contrer ce pessimisme farouche de l’évêque d’Hippone – un Berbère, on l’oublie trop souvent – que le moine breton Pélage, son contemporain, se mit à prêcher dans un sens tout à fait opposé, instaurant dans l’Église romaine une contestation théologique qui ne s’est jamais apaisée. En fait, la thèse de Pélage, qu’on appelle le pélagianisme, consistait essentiellement à nier la transmission du péché originel et à affirmer que l’ existant humain, créé libre par Dieu, était, grâce à son libre arbitre absolu, capable de se sauver ou de se damner sans intervention de la divinité ou de l’ ennemi , c’est - à - dire Satan. La querelle s’est étendue dans tout le monde chrétien mais, bien que rejeté et combattu, le pélagianisme n’a jamais été considéré comme une hérésie. Finalement, c’est la position de saint Augustin qui a pris le dessus, en particulier au moment de la Réforme, faisant du christianisme une religion tout entière bâtie sur la notion de « culpabilité » ce qui ne semble pas, à la lecture attentive des Évangiles, conforme à l’enseignement de Jésus.

La tradition concernant Prométhée ouvre certes une voie vers l’espérance. Celle - ci deviendra, dans la doctrine chrétienne, une vertu théologale. Mais ce n’est pas le cas chez les Grecs de l’Antiquité où tout existant est voué à l’Enfer décrit par Dante, enfer à la porte duquel on peut lire cette phrase : « Vous qui franchissez ce seuil, abandonnez toute espérance. » L’espérance est un leurre, tel est le message qui demeure enfermé dans la boîte de Pandore. À moins que… D’où l’ambiguïté fondamentale du mythe de Prométhée.

Il ne sert à rien de se révolter contre Dieu, car Dieu est le Tout absolu, et le nier, c'est se nier soi-même.

Le pivot de l’année religieuse et civile des Celtes peut être marqué par une ligne allant du 1er novembre au 1er mai (ou tout au moins à la pleine lune la plus proche de ces dates). Si Samain marque le déclin de l’été et l’entrée dans les « mois noirs » de l’hiver, la fête de Beltaine, aux alentours du 1er mai, marque la fin de l’hiver et l’entrée dans les « mois de lumière ». Beltaine est donc l’antithèse de Samain et permet de mieux comprendre son sens profond, c’est-à-dire son utilité et son fonctionnement.

Les récits épiques et mythologiques irlandais fournissent d’abondants détails sur le déroulement de la fête de Samain, mais, trop souvent, ces détails sont présentés en désordre, – parfois hors de leur contexte – et même en contradiction.
Ainsi en est-il de la durée de la fête. En principe, il s’agit de la nuit de Samain, mais c’est une nuit symbolique que l’on retrouve évidemment dans la célébration d’Halloween, à partir du coucher du soleil, le 31 octobre. La durée réelle varie selon les textes. On dira ainsi « les trois jours de Samain », ou plutôt « les trois nuits de Samain », et l’on remarquera alors que ce décompte correspond étroitement à une brève indication recueillie sur le calendrier gaulois de Coligny, à savoir l’inscription – altérée, mais restituée, – Trinoux[tion] samon[i] sindiv[os], ce qui peut se traduire par « les trois nuits de Samonios commencent aujourd’hui ».
Mais, dans certains récits, il est également fait mention des trois jours avant Samain et des trois jours après Samain, ce qui revient à dire que cette fête dure sept jours.

Au vu des observations qui ont été faites à ce sujet, on peut ainsi exposer les caractéristiques qui résument le rôle et l’impact de cette fête de Samain :
— Fête présidée par le roi et le druide.
— Présence obligatoire de tous les membres de la collectivité, toutes classes
confondues.
— Assemblée politique législative.
— Renouvellement des pouvoirs du roi.
— Assemblée juridique (résolution des conflits internes).
— Mise à jour de la mémoire collective (établissement des Annales).
— Renouvellement ou création de contrats économiques.
— Répartition des biens communautaires.
— Festin avec excès de nourritures et de boissons pour atteindre l’ivresse
sacrée.
— Musiques, chants et jeux rituels (sacrifices réels ou par substitution, feu
nouveau).
— Suspension symbolique du Temps.
— Contact intime avec l’Autre Monde.
Il s’agit donc d’une fête totale, au cours de laquelle, l’élément religieux imprègne toutes les manifestations, même celles qui paraissent les plus profanes.
Car tout débouche paradoxalement sur la vision du monde invisible. En quelque sorte, c’est néantiser la mort, même si habituellement, il y a une séparation entre les défunts et les vivants. Durant le temps de Samain, les humains voient les défunts, ceux-ci perdant provisoirement leur don d’invisibilité. On retrouvera ces
croyances à propos de la Toussaint chrétienne et des rites carnavalesques d’Halloween, mais quelque peu déviées par la lente évolution de la spiritualité aux premiers temps de la christianisation des peuples celtes.

Mon amour est un chardon, c'est un désir
de force et de violence, il est comme les quatre
parties de la terre, il est sans fin comme
le ciel : c'est la brisure du cou, c'est une
noyade dans l'eau, c'est une bataille contre
une ombre, c'est une course vers le ciel,
c'est une course aventureuse sous la mer,
c'est un amour pour une ombre...
Histoire d'Etaine

La neige



Des mains dorées s’agitent…

Des mains dorées s’agitent autour des cornes, les cornes sont levées,
froid est le ruisseau, brillant le ciel,
bref le soir, accablées sont les cimes des arbres.

La nuit est longue, nue la lande, blanche la falaise,
grise la mouette élégante au bord du précipice,
rudes sont les mers. Il y aura de la pluie.

Le vent est sec, humide le chemin,
la vallée reprend son primitif aspect,
les tiges des chardons sont froides, maigres sont les cerfs,
brillante est la rivière. Il fera beau.

Le temps est sale sur la montagne, les rivières se troublent,
des torrents inonderont le sol des villes
et la terre sera comparable à l’océan.


// Llywarch-Hen (vers 490 – vers 590)

/ Traduit du gallois par Jean Markale

La neige



Que la blanche neige tombe…

Que la blanche neige tombe et se répande !...
les guerriers se hâtent vers les combats,
froids sont les lacs privés des bienfaits de la chaleur.

Que la neige tombe à la surface de la glace !...
Rapide, le vent frôle les cimes des grands arbres.
– Solide est le bouclier sur l’épaule du brave. –

Que la neige tombe blanche et gelée !...
– Inutile est le bouclier sur l’épaule d’un vieillard. –
Le vent est très haut, il est glacé.

Que la neige tombe et recouvre le val !...
Les guerriers se hâtent vers les combats,
et moi je ne le peux tant sont lourdes mes fatigues.

Que la neige tombe sur la pente !...
Mon épée est prisonnière, le bétail maigre,
le froid n’est guère agréable en ce jour.

Que la neige tombe ! blanche est la région des montagnes,
nue est la charpente du navire sur la mer.
– Trop d’hommes s’égarent en de vains bavardages –
…


// Llywarch-Hen (vers 490 – vers 590)

/ Traduit du gallois par Jean Markale

La neige



Froid est le lac, le lit …

Mordant est le vent et nue la colline,
il est difficile de trouver un abri,
le gué est troublé, gelé le lac.

Vague après vague roulent vers le rivage,
bruyants sont les cris au faîte des collines,
– s’il n’y a qu’un seul juste, qu’il approche –

Froid est le lac sous la tempête de l’hiver,
les tiges des roseaux sont raides.
– Heureux qui voit la poutre en sa poitrine. –

Froid est le lit du poisson en ses draps de glace,
maigre le cerf, le faîte des roseaux bouge et se plie,
le soir est bref, courbés sont les arbres.
…


// Llywarch-Hen (vers 490 – vers 590)

/ Traduit du gallois par Jean Markale

Le Druidisme s'est dilué dans le christianisme des premiers âges.

L'attitude individuelle n'y a aucun sens si elle n'est pas intégrée à l'activité du groupe.

Les dieux ne meurent jamais. Ils se transforment.

déranger saunière était un prêtre inspiré

la est le vrai secret

Un barde, s'accompagnant de la harpe, chantait les exploits des ancêtres, au temps où les hommes de ce pays luttaient contre les géants qui voulaient étendre leur domination sur toutes les îles qu'empourpre le soleil couchant.

Et ce n’est pas commode quand on est une femme, car on te regarde d’un drôle d’air et on t’attend au tournant. On dit que tu ne pourras pas t’en tirer parce que tu es une faible femme et ceci et cela. Mais ne t’en fais pas : je leur ai montré que je savais me débrouiller.

Cette légende raconte en effet, de façon très succincte, comment un dieu venu du nord, et auquel les Grecs donnaient le nom d’Apollon, combattit et tua un serpent nommé Pythôn, qui résidait sur le territoire de Delphes. Après cette victoire, les habitants du pays abandonnèrent le culte qu’ils rendaient à Pythôn et se consacrèrent à la gloire du dieu vainqueur Apollon. Mais c’est une femme, une prêtresse, la Pythie, qui, se tenant dans une profonde cavité, sous l’emplacement du temple construit en l’honneur d’Apollon, devint l’interprète du dieu et le personnage essentiel de cet oracle célèbre dans tout le monde méditerranéen.