Michel Henry

L'état politique lui-même trouve son origine dans l'activité des individus et ne peut se comprendre qu'à partir d'elle.
(p. 41)

Il ne faut pas seulement dire que les esquisses subjectives fournissent aux noèses intentionnelles la matière de leurs opérations constitutives. Le sens de cette proposition plutôt se renverse, car les noèses constitutives ne fonctionnent qu'en se réglant sur ces apparitions, sur la manière et sur l'ordre dans lesquels elles se présentent. Ainsi la hylé n'est-elle pas un simple contenu aveugle pour une prestation noétique qui l'informerait à son gré : ce sont les matières impressionnelles, selon le jeu de leur présentation, qui dictent aux noèses les modalités de leur propre accomplissement. Ou encore l'intentionalité, au lieu de fonctionner comme un libre principe pour l'exhibition de l'objet, puise au contraire en lui, ou plutôt dans la matiere dont il procède, les éléments et les constituants matériels qui feront chaque fois de l'objet ce qu'il est. Cette détermination va si loin que la hylé prescrit à la morphé jusqu'aux modalités essentielles qu'elle doit revêtir dans la constitution de ce qu'elle constitue : perception, imagination, souvenir... En ce sens la hylé est plus essentielle que la morphé pour la détermination de l'objet, s'il s'agit de considérer celui-ci non pas dans sa condition objective mais dans son être individuel et propre. En procédant à la mise hors jeu des aperceptions transcendantes et des objets du monde, la réduction phénoménologique n'a-t-elle pas pour thème explicite de reconduire dans le «phénomène » à ce qui se donne d'abord et en lui ?

La culture est l'ensemble des entreprises et des pratiques dans lesquelles s'exprime la surabondance de la vie (p.153 - éd. LdP)

Oublieux de son moi, l'ego se soucie du monde.

"On n'interroge plus la vie aujourd'hui dans les laboratoires." Il faut en prendre son parti : dans la biologie il n'y a pas de vie, il n'y a que des algorithmes.

Ainsi, lorsque je compose, je refais chaque phrase jusqu’à ce qu’elle me donne satisfaction et coïncide avec ma respiration, mais surtout quand elle est animée du pathos que je cherche.

Parce que l'analyse économique s'enracine dans la structure ultime de l'être et se trouve déterminée par elle, elle puise dans cette origine le principe et le secret de son rayonnement et du pouvoir étrange par lequel elle nous atteint encore aujourd'hui. Pour cette même raison aussi, elle ne saurait prendre place dans un mémento des doctrines économiques. C'est principiellement que la pensée de Marx domine l'histoire. Que la subjectivité forme l'essence de la production ou que, dans un univers socialiste à venir, elle s'en retire et soit rendue à elle-même, elle constitue en tout cas le sol et le thème unique du développement conceptuel. La pensée de Marx nous place devant la question abyssale : qu'est-ce que la vie ?
p. 960.