Stanislav Grof

Les sujets LSD se trouvant confrontés au niveau périnatal à l’expérience de naissance et de mort prennent également conscience du fait que la déformation et l’inauthenticité de leur vie ne se limitent pas à des secteurs spécifiques. Leur représentation complète de la réalité, leur attitude générale face à l’existence leur paraissant soudain fausses. De nombreux comportements antérieurs, qui étaient acceptés et qui paraissaient naturels, sont désormais perçus comme étant irrationnels ou absurdes. Ces sentiments résultent de la peur de la mort et des séquelles du traumatisme irrésolu de la naissance.

Je suis convaincu que les réflexions de la psychologie jungienne, de l'astrologie des archétypes, de la recherche psychédélique et de la psychologie spectrale de Ken Wilber se fondront en une interprétation globale de l'histoire humaine et de l'évolution de la conscience.

Bien vivre une expérience d'unité divine implique un sentiment de paix profonde, de tranquillité et de sérénité. L'individu comprend que son origine divine n'est ni exclusive ni personnelle mais qu'elle s'applique à tout un chacun. Un nombre inestimable d'individu ont déjà découvert cette vérité, d'autres en ont la possibilité et la découvriront un jour. La grandeur et l'humilité, associées à une absence d'ostentation et d'exhibitionnisme, caractérisent la manière mystique d'aborder de telles expériences.

Le fait qu’il soit possible, en utilisant les principes holographiques, de recréer une progression ondulatoire longtemps après que sa source originale ait cessé d’exister, permet une nouvelle compréhension de diverses expériences historiques survenant au cours d’une psychothérapie LSD, des techniques empiriques d’auto-exploration et de la pratique méditative.
Les caractéristiques les plus intéressantes des hologrammes sont celles liées à la « mémoire » et à la distribution de l’information. Un hologramme diffus a une mémoire dispersée ; n’importe quelle partie de cet hologramme contient l’informant concernant la gestalt complète si elle est suffisamment vaste pour contenir l’ensemble du modèle de diffraction.

Il importe d'expliquer pourquoi certains individus doivent absorber une substance psychédélique ou recourir à une technique puissante n'utilisant pas de drogue pour être confrontés aux éléments périnatals et transpersonnels de leur psyché, alors que d'autres sont assaillis par des contenus inconscients profonds dans des circonstances de la vie quotidienne.

La révélation de la réalité de l'univers cellulaire est également une particularité liée à la transcendance des limites spatiales habituelles. Les différents phénomènes psy, tels que les expériences hors du corps, la télépathie, les prémonitions, la clairvoyance, la clairaudience, et les voyages dans le temps et dans l'espace, impliquent également cette transcendance espace/temps.

Les archétypes pourraient être compris, dans une version élargie de la théorie holonomique comme étant des phénomènes sui generis, des principes cosmiques liés dans la structure de l’ordre implicite.

Bohm fit remarquer que la fragmentation conceptuelle est renforcée par la structure de notre langage qui accentue les divisions en fonction de : sujet, verbe, objet. Il posa donc les fondements d’un langage nouveau : le rhéomode. Celui-ci ne vise pas à la discussion de faits observés en termes d’ « objets » existant séparément et d’une nature essentiellement statique, mais décrit le monde dans un état de flux tel un processus dynamique.

La simplicité volontaire est une expression de santé mentale fondamentale dans la situation actuelle du monde.

Des ambitions insatiables, des pulsions compensatoires irrationnelles, l'obsession de la technologie, la cours aux armements, les guerres meurtrières, les révolutions et les émeutes, qui sont des comportements normaux en Occident, seraient jugés comme des symptômes évidents de folie par le sage indien.

Des ambitions insatiables, des pulsions compensatoires irrationnelles, l'obsession de la technologie, la cours aux armements, les guerres meurtrières, les révolutions et les émeutes, qui sont des comportements normaux en Occident, seraient jugés comme des symptômes évidents de folie par le sage indien.

Le contexte culturel ou historique dicte les normes. Les expériences des chamans, des yogis et des sadhus indiens ou celles des chercheurs spirituels d'autres cultures justifieraient un diagnostic de psychose selon les critères psychiatriques occidentaux.

La neurophysiologie, arguant de l'"immaturité" du cortex cérébral et de l'absence de myéline dans les neurones, nie la possibilité du souvenir de la naissance. Cette position est due à une répression psychologique et ne constitue pas une théorie scientifique sérieuse. Cette approche contredit à un niveau plus superficiel d'autres expériences ayant démontré une sensibilité remarquable du foetus durant l'existence intra-utérine et divers observations suggérant la présence de formes primitives de mémoire dans les organismes unicellulaires.

Dans la sexualité océanique, le modèle fondamental de synergie sexuelle n'est pas celui d'une décharge libératrice après une période d'effort de lutte ardue, mais celui d'un flux joyeux nourrissant ou celui d'un échange d'énergies évoquant une danse. L'objectif est de perdre ses propres limites d'éprouver un sentiment de béatitude, d'union et de fusion avec le partenaire.

On a constaté que l'"hypersexualité" est le fait d'hommes ou de femmes qui changent souvent de partenaires. L'acte sexuel demeure insatisfaisant parce qu'il ne procure pas un soulagement suffisant. Il ne sert à rien de blâmer le partenaire, mieux vaut reconnaître que le fond du problème réside dans le déferlement des énergies périnatales. Changer fréquemment de partenaire trahit une tendance à compenser une faible estime de soi due au déroulement périnatal. Les énergies chaotiques qui cherchent à se libérer sont responsables de cette instabilité.

L'approche humaniste est holistique ; elle étudie les individus en tant qu'organismes unifiés, plutôt qu'en tant que sommes de parties séparées.

Une personne qui est activement engagée dans le processus de la vie et qui connaît la joie et l'enthousiasme ne se souciera jamais de savoir quel est le sens de son existence. Cette dernière est, dans un tel état d'esprit, précieuse et miraculeuse et sa valeur est évidente.

Le concept de la sexualité féminine ou de la féminité en général, tel que décrit par Freud, représente sans aucun doute l'aspect le pus faible de la psychanalyste et frise le ridicule. Il lui manque une compréhension valable de la psyché féminine ou du fait féminin parce qu'il considérait que les femmes n'étaient que des mâles castrés.

La fragmentation conceptuelle du monde tend à créer une grave dissonance et comporte des conséquences dangereuses. elle participe non seulement à diviser ce qui est indivisible, mais encore à unir ce qui ne peut l'être et à créer des structures artificielles - groupes nationaux, économiques, politiques et religieux. Être confus à l'égard de ce qui est différent et de ce qui ne l'est pas, c'est être confus à propos de toute chose. Le résultat inévitable est une crise émotionnelle, économique, politique et écologique.

L'intégralité de la connaissance concernant l'univers entier peut être déduite de l'information liée à une seule monade. Il est intéressant de mentionner à cet égard que Leibniz fut en outre à l'origine de la technique mathématique qui permit le développement de l'holographie.