Stanislav Grof

... la frontière nette entre psychologie et parapsychologie tend à disparaître ou à devenir arbitraire dès qu'on reconnaît et qu'on admet l'existence du domaine transpersonnel.

Le défi le plus critique et le plus sérieux au modèle mécaniste de l'univers newtonien-cartésien provient de la dernière catégorie de phénomènes psychédéliques, un spectre d'expériences complet pour lequel j'ai créé le terme transpersonnel. Le dénominateur commun de ce groupe riche et ramifié d'expériences inhabituelles est le sentiment qu'éprouve l'individu d'avoir une conscience dépassant les limites de l'ego et transcendant les limites du temps et de l'espace.

... la reviviscence de la naissance au cous des séances LSD s'accompagnerait de modifications biochimiques dans l'organisme représentant une réplique de la situation au moment de l'accouchement : saturation faible de l'oxygène du sang, indicateurs biochimiques de stress et caractéristiques spécifiques du métabolisme des hydrates de carbone. Cette reviviscence complexe de la situation de la naissance, qui s'étend aux processus subcellulaires et aux réactions biochimiques représente un défi sérieux aux modèles scientifiques conventionnels.

Des problèmes conceptuels plus sérieux sont associés au troisième type d'expérience psychédélique que je qualifie de périnatal.

Des souvenirs de traumas physiques graves tels que des accidents, des blessures, des épisodes de noyade, des interventions chirurgicales et des maladies semblent également être plus importants que les souvenirs de traumas psychologiques sur lesquels insistent tellement la psychologie et la psychiatrie contemporaines.

On constate avec surprise qu'en certaines occasions des souvenirs des premiers jours ou des premières semaines de la vie peuvent être revécus avec une précision photographique quant aux détails.

Je me suis [...] ouvert à l'éventualité que notre vision scientifique du monde était peut-être superficielle, impropre et imprécise comme nombre de celles qui la précédèrent dans l'histoire.

Tout thérapeute LSD, ayant une ouverture d'esprit suffisante et ayant conduit de nombreuses séances psychédéliques, se trouve confronté à une avalanche de données inexplicables dans les cadres scientifiques existants.

Un aspect très intéressant et très important des états psychédéliques est la manifestation d'expériences complexes ayant un contenu condensé ou composé. Certaines des expériences peuvent, au cours de la psychothérapie LSD, être décryptées comme des formations symboliques combinant de manière créative des éléments de diverses origines reliés sur le plan émotionnel et thématique.

Il ne subsiste guère de doute dans mon esprit que notre compréhension actuelle de l'univers, de la nature de la réalité et en particulier des êtres humains, est superficielle, erronée et incomplète.

L'effet catalyseur des substances psychédéliques permet en outre d'induire des états inhabituels de conscience d'une intensité et d'une clarté extraordinaires dans des contions contrôlées et avec une grande constance.

[Les substances psychédéliques] activent des matrices ou des potentiels préexistants dan l'esprit humain. L'individu, qui les ingère, n'expérimente pas une "psychose toxique" sans rapport avec la manière dont fonctionne son esprit dans des circonstances normales.

La plupart des chercheurs étudiant les effets des substances psychédéliques en sont arrivés à la conclusion que ces drogues peuvent être considérées comme des amplificateurs ou des catalyseurs des processus mentaux.

La technique d'intégration holonomique développée par ma femme, Christina, et moi-même est une approche ne recourant pas aux drogues qui associe la respiration contrôlée, la musique évocatrice, et le travail sur le corps. Elle permet d'induire un marge spectre d'expériences qui coïncide pratiquement avec le spectre des expériences psychédéliques.

L'expérimentation à l'aide de drogues psychédéliques a ébranlé la compréhension conventionnelle de la psychothérapie, les modèles traditionnels de la psyché, la représentation de la nature humaine ainsi que des convictions essentielles quant à la nature de la réalité.

La recherche psychédélique a clarifié d'une certaine manière de nombreuses données historiques et anthropologiques jusqu'alors troublantes concernant le chamanisme, les cultes de mystère, les rites de passage, les cérémonies de guérison et les phénomènes paranormaux résultant de l'emploi de plantes sacrées. Elle a simultanément conforté la connaissance aborigène et orientale antique de la conscience et a miné certaines conceptions philosophiques fondamentales de la science mécaniste.

Des contacts informels et confidentiels avec des anthropologues m'ont convaincu que nombre d'entre eux ont choisi délibérément de taire certains aspects de leurs expériences sur le terrain par crainte de se voir tournés en dérision ou d'être rejetés par leurs collègues newtoniens-cartésiens et de sacrifier leur respectabilité professionnelle.

On sait que la population des régions situées au-delà du cercle polaire
se caractérise par une incidence très élevée de phénomènes paranormaux.
Au cours de notre séjour en Islande, nous avons pu le vérifier sans
conteste, pour avoir rencontré de nombreuses personnes télépathes, clairvoyantes ou ayant des prémonitions, ainsi que d'autres ayant la réputation d'être guérisseurs, sourciers ou encore qui voyaient des elfes et des fées.

L'existence de coïncidences aussi extraordinaires est difficile à concilier avec la conception de l'univers propre à la science matérialiste, qui décrit le monde en termes de chaînes de causes et d'effets. Quant à la probabilité
qu'une telle chose se produise par hasard, elle est à l'évidence tellement infime qu'une telle explication ne peut sérieusement être retenue. Il est sans doute plus facile d'imaginer que de tels événements ont une signification plus profonde et sont les créations ludiques d'une intelligence cosmique.