Stanislav Grof

Considérer la culpabilité comme étant le résultat d'un effort désespéré de rationaliser l'absurdité de la souffrance imposée à l'individu sans raison intelligible est donc censé.

Seul un matérialiste pur et dur, attaché à sa vision du monde avec une ferveur quasi religieuse, peut croire qu'une telle chose puisse se produire par hasard.
La psychiatrie traditionnelle n'établit pas de distinction entre les vraies synchronicités et les interprétations erronées psychotiques de la réalité. La vision matérialiste du monde étant strictement déterministe et n'admettant
pas l'existence de "coïncidences signifiantes", toute mention de synchronicités extraordinaires dans le récit d 'un sujet sera automatiquement interprétée comme un "délire de référence", symptôme de grave maladie mentale.

Pour décrire la nature exquise de ces visions, je me référais à Schéhérazade, aux Mille et Une Nuits et à la beauté éblouissante de l'Alhambra et de Xanadu. À l'époque, ce furent les seules associations que je pus faire. Aujourd'hui, je pense que ma psyché était parvenue, d'une
certaine manière, à produire un éventail chaotique d'images fractales semblables aux représentations graphiques d'équations non linéaires, telles qu'en produisent les ordinateurs modernes.
Je passai ensuite de cet univers esthétique sublime à une rencontre et àune confrontation avec ma psyché inconsciente. Il est difficile de trouverles mots pour décrire la fugue enivrante d'émotions, de visions et d'intuitions révélatrices sur ma vie et l'existence en général auxquelles j'eus accès,à ce niveau de ma psyché. C'était d'une telle profondeur et si bouleversant que l'intérêt que je portais à la psychanalyse freudienne passa instantanément à l'arrière-plan. Je n'en revenais pas de tout ce que j'avais appris durant ces quelques heures. Ce festin esthétique à vous couper le souffle et la richesse de cette introspection psychologique auraient été, à eux seuls,largement suffisants pour faire de ma première rencontre avec le LSD une expérience des plus mémorables.

L’expérience d’un traumatisme physique grave représente une transition naturelle entre le niveau biographique et le domaine suivant qui concerne le dualisme de la naissance et de la mort.

D’autres types d’expériences transpersonnelles – telles que la sacralisation de la vie quotidienne, la manifestation d’un archétype dans la réalité quotidienne, le fait de ressentir son partenaire comme une manifestation de l’Animus, de l’Anima ou du Divin – pourraient être considérés comme des formes transitoires, des éléments combinés des ordres explicite et implicite. Tous les exemples repris ci-dessus partagent un dénominateur commun, qui est un réquisit à ce type de pensée : il faut supposer que la conscience a en principe accès à toutes les formes des ordres explicite et implicite.

L’approche holographique permet d’imaginer comment chaque cellule cérébrale contient l’information véhiculée par le cerveau ou comment chaque cellule simple du corps contient l’information génétique concernant l’ensemble de l’organisme.
Il est permis d’imaginer que toute l’information concernant l’univers puisse être dégagée de la même manière de chacune de ses parties.

L’approche holonomique, qui s’intéresse à l’interférence de modèles vibratoires plus qu’aux interactions mécaniques et à l’information plus qu’à la substance, est un outil très prometteur compte tenu de la perception scientifique moderne de la nature vibratoire de l’univers. […]
L’approche holonomique de l’univers a des antécédents historiques dans les philosophies de l’Inde et de la Chine antiques et dans la monadologie du grand philosophe et mathématicien allemand Gottfried Wilhelm Leibniz. La transcendance de la distinction conventionnelle entre le tout et ses parties, qui constitue l’une des principales contributions des modèles holonomiques, est une caractéristique essentielle de divers systèmes de philosophie séculaire.

Une caractéristique importante de l’expérience psychédélique est qu’elle transcende l’espace et le temps. Elle néglige le continuum linéaire entre le microcosme et le macrocosme qui paraît absolument inévitable dans l’état de conscience quotidien.

Un paradigme est plus qu’un modèle théorique utile pour la science. Sa philosophie modèle le monde par l’influence directe qu’elle exerce sur les individus et sur la société. La science newtonienne a créé une image très négative des êtres humains, les présentant comme des machines biologiques mues par des impulsions instinctives de nature bestiale.

La conservation et ce que Duane Elgin nomme la "simplicité volontaire" succèdent au gaspillage et à la consommation effrénée. Le seul espoir d'une solution politique et sociale vient d'une perspective transpersonnelle qui transcende la psychologie désespérée du "nous et eux". L'unique solution acceptable consiste à reconnaître la nature collective du problème. e sentiment d'unité ouvre la voie vers une appréciation véritable de la diversité et vers la tolérance à l'égard des différences. Les préjugés sexuels, raciaux, culturels et autres paraissent absurdes dans le cadre de la nouvelle vision du monde.

La conservation et ce que Duane Elgin nomme la "simplicité volontaire" succèdent au gaspillage et à la consommation effrénée. Le seul espoir d'une solution politique et sociale vient d'une perspective transpersonnelle qui transcende la psychologie désespérée du "nous et eux". L'unique solution acceptable consiste à reconnaître la nature collective du problème. e sentiment d'unité ouvre la voie vers une appréciation véritable de la diversité et vers la tolérance à l'égard des différences. Les préjugés sexuels, raciaux, culturels et autres paraissent absurdes dans le cadre de la nouvelle vision du monde.

Lloyd de Mause a fourni maints éléments pour soutenir l'hypothèse selon laquelle, durant les guerres et les révolutions, les peuples extériorisent un fantasme de la naissance.

Le recours au symbolisme périnatal lors de l'explosion de la seconde bombe atomique est inquiétant. L'avion, qui transporta la bombe baptisée "The Little Boy" (le Petit Garçon), reçut le nom de la mère d pilote et le message codé qui fut adressé à Washington pour signaler que la bombe avait explosé fut : "Le bébé est né".

Les bénéfices de l'hyperventilation pour l'exploration de soi et la thérapie prouvent que cette vision est erronée. En poursuivant la respiration, les bandes de constriction, ainsi que les contractions des mains et des pieds tendent à se relâcher plutôt qu'à s'accroître et l'individu atteint finalement un état de grande sérénité associé à des visions de lumières et à des sentiments d'amour.

Le principe de base consiste à encourager le client à s'abandonner aux sensations et aux émotions émergentes et à trouver des moyens d'expression appropriés - des sons, des mouvements, des positons, des grimaces ou des tremblements - sans les juger ni les analyser

Il est plus difficile - y compris en ce qui concerne les dépressions, les désordres psychosomatiques et les états névrotiques - de supprimer les expériences émergentes que de les laisser venir à la surface. Il est donc inutile de recourir à des techniques puissantes pour amorcer le processus. Il suffit en général d'en fournir une compréhension nouvelle, d'établir une bonne relation et une atmosphère de confiance et de crée un environnement permissif dans lequel le client s'abandonnera totalement au processus. Pour favoriser une expérience thérapeutique profonde, il faut concentrer son attention sur les émotions et les sensations et avoir recours à quelques respirations profondes et à une musiqué évocatrice.

Certaines expériences sont si extraordinaires et si absurdes de prime abord qu'un thérapeute "moyen" éprouve un certain malaise lorsqu'il y est confronté ; il imagine difficilement la valeur thérapeutique qu'elles peuvent avoir, et il tend à les décourager de manière explicite ou implicite.

Les expériences de la conscience holotropique ont un potentiel curatif intrinsèque alors que l'appréhension du monde en termes de séparation est associée à un conflit et à une aliénation croissante.

Les expériences de la conscience holotropique ont un potentiel curatif intrinsèque alors que l'appréhension du monde en termes de séparation est associée à un conflit et à une aliénation croissante.

Les patients paranoïdes et maniaques sont donc de mauvais candidats à une approche empirique et l'utilisation du potentiel curatif intrinsèque de la psyché est une tâche exténuante. Des patients appartenant à d'autres catégories diagnostiques ne désirent parfois pas - ou sont incapables de - faire face à leurs problèmes empiriquement. L'alternative idéale dans ce cas précis sera une approche psychopharmacologique suppressive. D'autres tireront un meilleur bénéfice d'un simple soutien et d'une non-interférence avec le processus. L'activation et l'approfondissement du processus constituent néanmoins la méthode de prédilection lorsque les circonstances sont favorables.